اسلوب التوكيد
تعريفه : من أساليب اللغة العربية
يراد به تقوية الكلام أو رفع الشك وترسيخ المعنى في ذهن المخاطب، أو إزالة احتمال عدم
إرادة هذا المعنى. وللتوكيد طرائق هي :
التوكيد اللفظي
هو تكرار اللفظ المراد توكيده حيث
يعرب اللفظ الأول حسب موقعه في الجملة بينما يعرب اللفظ الثاني توكيداً لفظياً إلى
الأول ويشترط في اللفظ الثاني:
1: أن
يطابق الأول في اللفظ والمعنى.
2: أن يتبع الأول في الموقع الإعرابي
رفعاً ونصباً وجراً.
3: يمكن حذفه دون أن يؤثر في تركيب
الجملة.
1: توكيد لفظي بتكرار الاسم :
قال تعالى : "
وَالسَّابِقُونَ
السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ "
قال الشاعر :أخاك أخاك فهو اجلُ ذخــــــــرٍ إذا نابتك نائبة الزمــــان
قال الشاعر: فصبراً في مجال الموتِ
صبراً فما نيلُ الخلودِ بمستطاعِ
2:توكيد
لفظي بتكرار الفعل : (ويكون بتكرار الفعل دون الفاعل)
جاء جاء محمد .
انتصرَ انتصرَ الحقُ
3:توكيد
لفظي بتكرارالحرف :
قال الشاعر: لا لا أبوح بحب عبلة
إنها أخذت عليّ مواثقاً وعهودا
بلى بلى ندرس . أجل أجل أعمل.
ملاحظة: حروف الجر لا تتكرر وحدها بل تتكرر مع مجرورها فتكون في (تكرار شبه
الجملة)
4: توكيد لفظي بتكرار اسم الفعل :
(وهو ما دلّ على
معنى الفعل ولكنه لا يقبل علاماته)
قال تعالى : )هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ(
قال الشاعر:هي الدنيا تقول بملء
فيها حذارِ حذارِ من بطشي وفتكي
شتان شتان
العالم والجاهل
5:تكرار لفظي بتكرار الجملة الاسمية:
قال تعالى: " فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ
الْعُسْرِ يُسْراً"
قال تعالى: " وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ
ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ "
قال تعالى: "أَوْلَى
لَكَ فَأَوْلَى "
6: توكيد لفظي
بتكرار الجملة الفعلية:
قال تعالى: "
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا
سَوْفَ تَعْلَمُونَ"
قال تعالى: "
فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا"
أمهلهم: توكيد
لفظي(جملة فعلية).
ندافعُ ندافعُ عن الحق
7:توكيد لفظي بتكرار شبه الجملة :
في الدار في الدار صاحبها .
في المعركة في المعركة رجالها
مع الحق مع الحق أكون
في العلم في العلم نور
8/ توكيد لفظي بتكرار الضمير:
ويكون توكيد : (الضمير المنفصل و الضمير المتصل و
الضمير المستتر) بـ (الضمير المنفصل)
قال تعالى : "
إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ"
قال تعالى : "
كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ "
قال الشاعر : ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء
ملاحظة : إذا حذف التوكيد من الجملة لا يؤثر على المعنى , أما
إذا حصل إخلال في معنى الجملة فإنه ليس توكيداً :
قال تعالى: " إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ "
فان حذفنا (أحسنتم
) الثانية لصار اختلال في معنى الجملة حيث يبقى فعل الشرط بدون جواب .
وقولنا : كيفما يكن
المدرس يكن الطالب .
التوكيد المعنوي
وهو الذي يتم
بألفاظ معينة تذكر بعد الاسم لتوكيده , وهذه الألفاظ هي :
( نفس , عين
, كلا , كلتا , كل , جميع , عامة , وألفاظ
العدد (3-10)
وتسمى ألفاظ
التوكيد المعنوي إذا توفرت فيها الشروط الآتية :
1: أن تأتي هذه الألفاظ بعد مؤكد معرفة .
2: أن يتصل بهذه الألفاظ ضمير يعود على المؤكد ويناسبه .
3:أن
تتبع هذه الألفاظ المؤكد من حيث حركة الإعراب
.
فإن اختل احد هذه
الشروط , فإنها لا تفيد التوكيد
قال تعالى : " فَسَجَدَ
الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ "
قال تعالى" :
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا "
قال تعالى: "
قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ "
قال تعالى:" فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُم أَجْمَعُون "
قال الشاعر: لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغُ السيفُ مذودي
قال الشاعر: قال المنجمُ والطبيبُ كلاهمــــــا لن تبعث الأجساد فقلتُ: إليكمـا
قال الشاعر: أرى أخويك الباقيين كليهمـــــا يكونان للإحزان أورى من الزند
قال الشاعر: نحن يا أختُ على العهد الذي قد
رضعناهُ من المهدِ كلانـــــــــا
رأيت الفتاتين أعينهما .
حضر الناسُ عامتهم.
استقبلتُ الضيوفَ عشرتَهم
نالَ الأوائلُ ثلاثتُهم جوائزَ سَنية
ملاحظة:1/ قد يزاد حرف الجر الزائد (الباء) لزيادة التوكيد :
جاء الطالب بنفسه : (جاء) فعل ماضٍ ,
(الطالبُ) فاعل مرفوع بالضمة , (الباء) حرف جر زائد (نفس) توكيد معنوي مجرور لفظاً مرفوع محلاً وهو
مضاف والهاء مضاف إليه .
قال الشاعر: هذا- لعمركم - الصغارُ بعينهِ لا أمّ لي إنْ كان ذاك ولا أبُ
ملاحظة2: إذا كان الخبر مفرداً فلا تفيد (كلا) التوكيد.
أبواكَ كلاهما رحيمٌ
أبواك: مبتدأ أول.
كلاهما: مبتدأ ثانٍ. رحيم: خبر للمبتدأ الأول.
تصبح للتوكيد: أبواك كلاهما رحيمان
1: (إنّ) المكسورة الهمزة
وهي من الأحرف
المشبه بالفعل وتؤكد الجملة الاسمية
قال تعالى: "
إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "
قال تعالى: "إِنَّا
أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ"
قال تعالى: "
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ "
قال تعالى: "قَالَ إِنِّي
عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا"
قال تعالى: "
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ "
قال تعالى: "
إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ "
قال تعالى: " أَلا
إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء "
2:أنّ مفتوحة الهمزة :
من الأحرف المشبهة
بالفعل تفيد التوكيد والمصدرية وتأتي في
وسط الجملة
قال تعالى: "
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً "
قال تعالى: "
وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا "
3: (قد) الداخلة على الفعل
الماضي , ويكون حرف تحقيق:
قال تعالى : " قَدْ أَفْلَحَ
مَن زَكَّاهَا "
قال تعهالى: "
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى "
ملاحظة : تدخل اللام الواقعة في جواب القسم المحذوف على (قد)
لتجعلها أكثر توكيداً .
قال تعالى: " قَالُواْ لَقَدْ
عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ "
قال تعالى: " لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ
وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ "
قال الشاعر :ولقد نزلت
فلا تظني غيـــــــره مني بمنزلة المحب المكرم
ملاحظة : إذا دخلت (قد) على
الفعل مضارع , فإنها لا تفيد التوكيد وإنما تكون حرف تقليل .
قال
الشاعر : وقد يجمع الله الشتيتين
بعدما يظنان
كل الظن أن لا تلاقيا
4: لام التوكيد : وهي لام مفتوحة غير
عاملة ويؤكد بها ما يأتي :
أ: المبتدأ : وهي عند دخولها على المبتدأ تسمى ( لام الابتداء)
قال تعالى : " وَلَعَبْدٌ
مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ "
قال تعالى : "
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى "
قال تعالى: " لَيُوسُفُ
وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ "
لكلمة ٌ طيبة ٌ خير ٌ من صدقة .
ب: الخبر
المتقدم على المبتدأ جوازاً .
لناجحٌ أنت .
لمنتصرٌ الحقُ
.
حيث دخلت لام
التوكيد على الخبر المقدم على المبتدأ جوازا .
ج. خبر إنّ : وهنا تسمى اللام المزحلقة , لأنهم كرهوا ابتداء الكلام
بمؤكدين (إنّ + لام التوكيد ) فزحلقوا اللام من (إن) إلى خبرها :
قال تعالى : )إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء(
قال تعالى : ) وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ (
قال تعالى : )وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ(
قال تعالى : ) إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(
قال الشاعر :إنا
لقومٌ أبت أخلاقنا شرفاً أن نبتدي
بالأذى من ليس يؤذينا
د. اسم إنّ
المتأخر:
قال تعالى : ) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ (
قال تعالى : )إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى( .
قال (صلى الله عليه وسلم) :" إنّ
من البيان لسحراً , وإنّ من الشعر لحكمة ً ".
ه. إن الشرطية : وتعرب اللام الداخلة
على (إن) الشرطية:(اللام الموطئة للقسم)، أو المشعرة به .
قال تعالى : )وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ (
قال تعالى : )قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ
عُصْبَةٌ (
قال تعالى : ) لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ (
وقولنا (لئن درست بجد ليحالفنك الحظ)
والتقدير (والله ان درست بجد ليحلفنك الحظ)
و. ضمير الفصل
: وهو الضمير الذي
يؤتى به للفصل بين المبتدأ والخبر وليس له محل من الإعراب , فتدخل لام التوكيد على
هذا الضمير :
قال تعالى : )إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ(
وقولنا : محمدٌ لهو الناجحُ .
ز. (قد) : وتفيد زيادة التوكيد اذا دخلت على قد وهي مشعرة
بالقسم ايضاً.
قال تعالى : ) لقد ارسلنا نوحاً (
قال تعالى : )
تالله لقد آثرك الله علينا (
قال تعالى : )وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن
طِينٍ(
5/ التوكيد بـ (نون التوكيد)
حرف مختص بالدخول
على الفعلين المضارع والامر فقط لتوكيدهما ، اي لا يمكن توكيد الفعل الماضي بنون
التوكيد ، وهي ثقيلة مشددة او خفيفة ساكنة والمشددة اكثر توكيدا من المخففة.
احكام توكيد الفعل المضارع بنون التوكيد
أ: وجوب التوكيد : يجب توكيد الفعل المضارع
إذا توفرت له هذه الشروط :
1: أن يكون جواباً لقسم ظاهر أو مُقدّر
2: مقترن بالام غير مفصول عنها .
3: أن
يدل على المستقبل.
4: أن يكون مثبتاً.
قال تعالى : )وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم (
قال تعالى : )قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(
وقولنا : وحياتك لأفيَنَّ
بالوعد .
ب: جواز التوكيد: وفيها يجوز توكيد الفعل
المضارع وعدم توكيده اذا كان الفعل المضارع مسبوقاً بـ:
1:استفهام: قال الشاعر: ألا ليت
شعري هل أبيتنَّ ليلةً بوادي
القرى إني إذن لسعيد
2: نهي: قال تعالى: "
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ "
3/لام الأمر: لِتحذرنَّ مديحَ نفسك
4:التمني: ليت السعادةَ تعمنَّ الناس
5:الترجي: لعلّك تنجزنَّ واجبك بإخلاص
6:العرض(وهو
طلب فيه رفق ولين) وأدواته: (ألا، أما، لو، لولا) أَلا تقرأنّ دروسك
7:التحضيض(وهو
طلب فيه حث وشدة) وأدواته: ( هلاّ، لولا ، ألا) هلاّ تساعدنَّ
أخاك
8: (إمّا)
الشرطية الجازمة المكونة من (إنْ) الشرطية المدغمة بـ (ما) الزائدة غير الكافة.
قال تعالى: "
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا "
إمّا تدرسنّ تنجحْ
ج:امتناع التوكيد : يمتنع توكيد المضارع في حالتين هما:
1:
إذا كان جواباً لقسم ولم يستوفِ شروط وجوب التوكيد
أ: اذا فقد شرط
اقترانه باللام اقتراناً مباشراً اي فصل بين اللام والفعل المضارع فاصل:
واللهِ لسوفَ أساعدُك
ب: إذا فقد شرط
الدلالة على المستقبل بوجود قرينة الحاضر:
والله لأعمل بجدٍ الآن
ج: إذا لم يكن
مثبتاً اي كان منفياً:
والله لا ابغض أحداً
2:إذا لم يسبق بما يجعل توكيده جائزاً :
يحبُ اللهُ المؤمنينَ
1: يبنى الفعل المضارع على الفتح إذا اتصل بنون التوكيد اتصالاً مباشراً.
قال تعالى: "
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ "
لا تؤجلنَّ عمل اليوم إلى الغد
2: إذا كان بين الفعل المضارع والنون فاصل مثل (ألف الاثنين) أو (واو
الجماعة) أو ( ياء المخاطبة) فيعرب الفعل المضارع على النحو الأتي:
ليتكما تدرسانَّ
تدرسانَّ: فعل
مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وحذفت لتوالي الأمثال وألف
الاثنين في محل رفع فاعل والنون نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
ليتكم تدرسُنَّ
تدرسُنَّ: فعل
مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وحذفت لتوالي الأمثال واو الجماعة
في محل رفع فاعل حذفت لالتقاء الساكنين والنون نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من
الإعراب.
ليتكِ تدرسِنَّ
تدرسِنَّ: فعل
مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وحذفت لتوالي الأمثال ياء
المخاطبة في محل رفع فاعل حذفت لالتقاء الساكنين والنون نون التوكيد الثقيلة لا
محل لها من الإعراب.
فعل الأمر يجوز توكيده من دون قيد أو شرط. نحو:
اجتهدْ
في عملك اجتهدّنَّ في عملك
أكتبْ
درسَك أكتبَنَّ درسك
1: يبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصل بنون
التوكيد اتصالاً مباشراً و نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة لا محل لها من الإعراب.
أدرسَنَّ
بجد
أدرسنَّ: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
الثقيلة اتصالاً مباشراً والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت) ونون التوكيد الثقيلة لا
محل لها من الإعراب.
اشكرَنْ
من أحسن إليك
اشكرَنْ: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
الخفيفة اتصالاً مباشراً والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت) ونون التوكيد الخفيفة لا
محل لها من الإعراب.
2: إذا فصل فعل الأمر عن النون بفاصل مثل (ألف
الاثنين) أو (واو الجماعة) أو ( ياء المخاطبة) فيعرب فعل الأمر على النحو الأتي:
ادرسانَّ
بجد
أدرسانَّ: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف
الاثنين والألف فاعل والنون نون التوكيد
الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
أدرسُنَّ
بجد
أدرسُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون والواو المحذوفة
لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل والنون نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من
الإعراب.
ادرسِنَّ
بجد يافاطمة
أدرسُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون والياء المحذوفة
لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل والنون نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من
الإعراب.
ملاحظة:إذا كان فعل الأمر
مبنياً على حذف حرف العلة، فأنَّ حرف العلة يعود إلى أصله عند توكيد الفعل بالنون:
امضِ
في طريق الحق امضيَنَّ في طريق الحق
أدنُ
مِن الباب أدنونَّ مِن الباب
اسعّ
إلى الخير اسعينَّ إلى الخير
الحروف الزائدة : وهي الحروف التي يمكن الاستغناء عنها في
الجملة , والغاية منها هو التوكيد وتقوية الربط بين اجزاء الجملة .
ويعرب الاسم
الواقع بعدها مجرور لفظاً (مرفوع أو منصوب) محلاً . والحروف الزائدة هي :
1:الباء : حرف جر زائد يفيد
التوكيد ويأتي زائداً في المواضع الآتية :
أ: في (خبر ليس وما الحجازية )
قال تعالى : ) أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ(
قال تعالى: )أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ (
قال تعالى: ) وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(
قال تعالى: ) مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ
لَأَقْتُلَكَ (
قال تعالى: )
وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ (
ب: في ألفاظ
التوكيد المعنوي (نفس - عين) جاء الطالب
بنفسه , أو بعينه .
2: مِنْ : حرف جر زائد للتوكيد
بالشروط الآتية:
يكون مجرورها
نكرة.
أن تسبق بنفي أو
نهي أو استفهام بـ(هل) أو تعجب سماعي.
قال تعالى: "
هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ "
قال تعالى: "
هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ "
قال تعالى: "
وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ "
قال تعالى: "
مَا جَاءنَا مِن بَشِير ٍ"
قال تعالى: "وَمَا لَكُم
مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِير ٍ"
قال الشاعر: فيالَك
من ليلٍ كانّ نجومه بكلِ مغار
الفتل شُدّت بيذبل
لله درّك مِنْ واعظٍ
لا تؤجلْ مِنْ عملٍ
3: (إنْ) تزاد إنْ النافية إذا جاءت بعد(ما) النافية المشبهة
بـ(ليس)
قال الشاعر: فسواد
الليل ما إنْ ينقضي وبياض الصبح ما
إنْ ينتظر
إنْ: توكيد
بالحروف الزائدة بالحرف الزائد (إنْ) النافية.
قال الشاعر: ظلمةٌ
ما إنْ بها من كوكــــبٍ غيرُ أنفاسٍ ترامى بالشرر
قال الشاعر: ما
ان رأيت ولا سمعت بمثله دراً
يعود الى الحياء عقيقاً
4: (لا) الزائدة لتوكيد النفي : وتكون زائدة إذا.
أ: سبقت بنهي أو نفي .
ب: ان تقع بعد واو العطف .
ج: أن ياتي بعدها اسم مفرد وقبلها
اسم مفرد , أو قبلها شبه جملة وبعدها شبه جملة.
قال تعالى : )لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا(
قال تعالى : ) لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ
شَفِيعٌ (
ما حضر محمدٌ ولا زيدٌ .
5:(الكاف) حرف جر زائد يفيد
التوكيد اذا اتصل بـ كلمة (مثل) .
قال تعالى : ) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ
البَصِيرُ(
وقولنا : ليس كمثل رسول الله رجلٌ
.
قال تعالى: (وَمَثَلُ
الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء )
التوكيد المفعول المطلق
وهو المفعول
المطلق وحكمه النصب ويرد بعد فعله ويفيد التوكيد بشرط ألاّ يكون مضافاً أو موصوفاً
قال تعالى: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
قال تعالى: (
وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ
تَبْذِيرًا )
قال تعالى: (
وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً )
قال الشاعر:
زعمتني شيخاً ولستُ بشيخٍ إنّما
الشيخُ من يدب دبيبا
ملاحظة: إذا كان المصدر موصوفاً أو مضافاً لم يفد التوكيد:
قال تعالى: (
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا )
قال تعالى: (وَقُل
لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا )
قال تعالى: ( لَيُسَمُّونَ
الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى )
زرتُ المريضَ زيارةً (للتوكيد)
زرتُ المريضَ زيارةَ الأصدقاءِ
(مضاف) ليس
توكيداً
زرتُ المريضَ زيارةً حميمةً (موصوفة)
ليس توكيداً
زرتُ المريضَ زيارتين (لبيان العدد) ليس توكيداً
التوكيد بالنعت
العددي يتم بالعددين
(2،1).
قال تعالى: (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن
بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ )
قال تعالى: (
وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ
وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ)
قال تعالى: (
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ )
قال تعالى: (
قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ )
ونعني بالقصر تخصيص أمر
بأمر آخر وأنواعه هي:
1: القصر بـ(إنّما)
قال تعالى: (إِنَّمَا
نَحْنُ مُصْلِحُون )
قال تعالى: (إِنَّمَا
يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء )
قال تعالى: (إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ )
قال تعالى: ( فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا
الْحِسَابُ )
قال تعالى: (إنّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم
بِغَيْرِ حِسَابٍ)
2: القصر بالنفي والاستثناء: (الاستثناء مفرغ)
قال تعالى: (وَمَا
مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ)
قال تعالى: (
إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ
)
قال تعالى: ( أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ (
قال تعالى: )
إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ (
قال تعالى: )
مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا (
3: القصر بتقديم ماحقه التأخير
أ: القصر بتقديم
الخبر على المبتدأ جوازاً (يفيد التوكيد).
قال تعالى: (في
جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ )
قال تعالى: ( وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا
يَكْذِبُونَ )
قال
الرسول(ص): ( من الكبائر شتمُ الرجلِ والديه )
قال الشاعر: راحلٌ
أنت والليالي تزولُ ومضرُّ بك
البقاءُ الطويلُ
راحلٌ: خبر مقدم
جوازاً. أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
ب: تقديم
المفعول به على فعله جوازاً أو وجوباً.
قال تعالى: (فَفَرِيقاً
كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ)
قال تعالى: ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
قال تعالى: (وَاشْكُرُواْ
لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )
الواجبَ أنجزتُ
ج:القصر بتقديم
الجار والمجرور على الفعل والفاعل.
قال تعالى: (
وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )
قال تعالى: (
ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )
قال الشاعر: إلى
الله أشكو لا إلى الناس إنني أرى
الأرضَ تبقى والأخلاءُ تذهبُ
4: القصر بأداة
التعريف (أل) الداخلة على الخبر مع ضمير الفصل وبغيره.
قال تعالى: (إِنَّكَ
لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)
الحليم: التوكيد
بالقصر بـ(أل) التعريف الداخلة على الخبر.
قال تعالى: (وَالْكَافِرُونَ
هُمُ الظَّالِمُونَ)
هم: ضمير فصل لا
محل له من الإعراب.الظالمون: توكيد بالقصر بـ(أل) التعريف الداخلة على الخبر مع
ضمير الفصل.
قال تعالى: (
أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا )
هم: ضمير فصل لا محل له
من الإعراب.المؤمنون: توكيد بالقصر بـ(أل) التعريف الداخلة على الخبر مع ضمير
الفصل.
القسم بكل أنواعه
يفيد التوكيد وأنواعه هي:
حروف القسم (الواو
– الباء – التاء-اللام) يأتي بعدها اسم مقسم به مجرور بها.
قال تعالى: )قَالُواْ
تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ)
قال تعالى: (
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْر )
قال تعالى: (
وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)
ويكون القسم مضمر أو
غير صريح اذا دلت عليه اللام وألفاظ القسم
غير الصريحة.
(في عنقي- في
ذمتي- عمرك- عمري- وايم الله- أيمن الله- يمين الله)
قال تعالى: (
لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ )
قال تعالى: (
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ )
قال تعالى: (
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى)
في عنقي لأساعدنَ الفقير.
في ذمتي لأناقش الأمر.
يمينُ الله الامتحان قريب.
المصادر المنصوبة: (حقاً، مطلقاً، بتاتاً ،نهائياً،
قطعاً، يقيناً)
قال تعالى: (أُوْلَئِكَ
هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا)
وتعرب هذه الألفاظ مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف منصوب.
س: استخرج أساليب التوكيد وبيّن نوعها.
س: في النص جملة توكيدات ، دلّ عليها واذكر أنواعها.
س: ما حكم توكيد المضارع الوارد في النص بالنون؟ وضح السبب.
س: يسمي النحاة لام التوكيد في (لئن) تسمية أخرى،ما هي؟
ج:(لئن): اللام موطئة للقسم أو مشعرة به.
س: دلّ على الحرف الزائد في النص ،
ووثق زيادته بما تعرف من علامة الأحرف الزائدة.
س: ما حكم توكيد الفعل بالنون في
العبارة السابقة؟ وكيف تجعله معرباً؟ عزز إجابتك بالتطبيق عليه فقط.
س: أمبني الفعل المضارع أم معرب؟ ولماذا؟
