اسلوب النفي
إعرابه : حسب الموقع من الجملة
ملاحظة : طريقة في معرفة إعراب (غير)
غير
ملازمة للإضافة دائما عند الاعراب نحذف غير ونعرب المضاف اليه ثم نحول اعراب
المضاف اليه الى (غير)
قال تعالى: " ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ"
غير: صفة مرفوعة وهو مضاف. مكذوب: مضاف إليه
مجرور.
قال تعالى: " أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ
غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ"
غير: حال منصوب وهو مضاف. متبرجات مضاف إليه
مجرور.
قال تعالى: " وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ
مُبِينٍ"
غير: خبر مرفوع وهو مضاف .مبين: مضاف إليه
مجرور.
قال تعالى: " إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ
غَيْرُ مَأْمُونٍ"
غير: خبر(إنّ) مرفوع وهو مضاف. مأمون: مضاف
إليه مجرور.
قال الشاعر: وإلا ابح فارقتهم غير
طائع ولا طيبَ نفساً بذاك ولا
مقر.
غير : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وهو مضاف .طائع مضاف اليه مجرور.
قال الشاعر: اليك ما انا من لهوٍ ومن
طرب منيت مني تقلب غير منقلــب
غير : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة.
قال الشاعر: لا تصحبن رفيقا لست تأمنـــه بئس الرفيق رفيق غير مأمون
غير: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ملاحظة: للتمييز بين غير النافية
وغير الاستثنائية نستبدل (غير ) بـ (الا) ان صح الاستبدال (غير)اداة استثناء ، وان
لم يصح غير اداة نفي. مثال
نجح الطلاب غير زيدٍ نجح
الطلاب الا زيداً يصح الاستبدال/استثناء
ثانياً: لم :حرف
نفي وجزم وقلب
يختص بالدخول على الفعل المضارع
قال تعالى: "سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ
تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ "
قال تعالى: " لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ"
قال تعالى: " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ"
قال تعالى: " فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم
مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ"
قال تعالى: "بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ
وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ[
قال الشاعر:لم أرضَ بالعيش والأيام مقبلةٌ فكيف أرضى وقد ولّت على عجل
قال الشاعر: إنّي رأيتُ وقوف الماء
يفسده إنْ ساح طاب وان لم يجرِ لم
يطب
ملاحظة:
النفي بـ(لم) أوكد وأقوى من النفي بـ(ما) لأن
(ما) تحتاج إلى قسم لتوكيد نفيها.
ولا تحتاج (لم) قسما لتوكيد نفيها.
ثالثاً: لما : حرف نفي وجزم وقلب يختص بالدخول
على الفعل المضارع
قال تعالى: " كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ "
قال تعالى: " أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا
يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ "
قال تعالى: " أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ
فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ"
قال تعالى: "بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ
وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ"
رابعاً: لن : حرف نفي ونصب
يختص بالدخول على الفعل المضارع
قال تعالى: "لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ"
قال تعالى: "قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا"
قال تعالى: "وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا
أَبَدًا"
قال تعالى: "قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا
مَّا دَامُواْ فِيهَا"
قال تعالى: "وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ
أَيَّاماً مَّعْدُودَةً "
خامساً: لام الجحود: لام مكسورة،
تفيد تقوية نفي ما قبلها ويشترط فيها:
1:أن تسبق بكون
منفي (ما كان، لم يكن، لم أكن، لم تكن، ....)
2: أن يأتي
بعدها فعل مضارع منصوب بـ(أن) المضمرة وجوبا.
قال تعالى: " وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ
وَأَنتَ فِيهِمْ "
قال تعالى: "وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ "
قال تعالى: "وَمَا
كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ "
قال تعالى: "لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ
وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً "
قال تعالى: "وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن
شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا
قَدِيرًا"
قال الشاعر:أتاك بقول لم أكنْ لأقوله ولو كبلت في ساعدي الجوامع
ملاحظة: خبر كان محذوف تقديره مريداً.
صيغ الاسئبلة الوزارية
س: ما نوع اللام في النص؟ وكيف تعرب الفعل بعدها؟
ج/ لام الجحود / فعل مضارع منصوب
س: ما نوع اللام؟ وما فائدتها؟ ج/ لام الجحود
فائدتها توكيد النفي.
س: اين يتراءى لك خبر كان؟
ج: خبر كان محذوف تقديره (مريدا )
سؤال وزاري/ حبّذا
الوردُ على أفنانه لم أكنْ أقطف منه ما نضر
في النص نفي غير مؤكد، فبأي حرف تؤكده ؟ وكيف تصوغ العبارة ؟
ج/ بـ ( لام الجحود ) _ لم أكن لأقطفَ منه.
سادساً: ليس: فعل
ماض ناقص جامد يفيد النفي.وله
تأثيران(إعرابي ومعنوي)
الإعرابي: يدخل على
المبتدأ والخبر فيرفع المبتدأ اسماً له وينصب الخبر خبراً له.
المعنوي: ينفي اتصاف الاسم
(المبتدأ) بالخبر.
أنواع اسم ليس
يكون اسم ليس
1/ أسماً ظاهراً مرفوعاً
قال تعالى :"لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ
رَبِّكُمْ"
قال الشاعر:وليس الصبرُ في سوح الرزايا مذلاً للأباة ولا الكـــــــرام
قال الشاعر:وليس تخاذلُ الانسان عـــــــزاً اذا
ما أوغلت كف اللئـــــام
2/ أسماً مبنياً في محل رفع:
أ: اسم الإشارة : قال تعالى: " أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى "
قال تعالى: "وَلَوْ
تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ"
ب:اسم
الموصول: قال تعالى:"أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ
مِثْلَهُمْ"
ج: ضمير متصل: قال تعالى: "ولاَ
تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا "
د:
ضمير مستتر: قال تعالى: "قَالَ
يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ"
قال تعالى:" إِنَّ
اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي"
ملاحظات/
1: تدخل (
مِنْ ) حرف جر زائد لتوكيد النفي على اسم ليس بشرط أنْ يكون اسمها نكرة فيكون
الاسم مجروراً لفظاً مرفوع محلاً : ليس له مِنْ صديقٍ
قال الشاعر :ليس في الحي مِنْ جميلٍ يباهي زهرة العمر أو ينال رضاها
من: حرف جر
زائد للتوكيد. جميل: أسم ليس مجرور
لفظاً مرفوع محلاً.
2: الحرف
الزائد هو الحرف الذي لا يؤثر عند حذفه على معنى الجملة.
ليس له من صديق ليس له صديق
3/ مصدراً مؤولاً من أنْ والفعل
المضارع أو ما والفعل الماضي:
قال تعالى: "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "
قال تعالى: " وَأَنَّ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)
يكون خبر ليس
1/ مفرداً: ليس الصبر مذلاً.
2/ جملة فعلية:
قال الشاعر: وليس كريم النفس يترك شيمة كنبع جرى عذب المشارب رائقا
قال الشاعر: يا دار ما فعلت بك الأيــــــــــــام ضامتك والأيام ليس تضـــــــام
3/شبه جملة:
قال الشاعر:فيا لك مِنْ ليلٍ نأىٍ عنه صبحه فليس له فجرٌ إليه يــــــــــــــؤول
ملاحظات
1:يجوز دخول حرف الجر الزائد (الباء) على خبر (ليس) المفرد لتوكيد
النفي ويكون الخبر مجرور لفظاً منصوب محلاً.
قال تعالى: " لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ "
قال الشاعر: أرى عهدها كالورد ليس بدائم ولا خير فيمن لا يدوم له عهد
2/ من خصائص
(ليس) انها اذا تقدم خبرها على اسمها تبقى عاملة.
سابعاً: لات:
حرف نفي من المشبهات بـ (ليس). يختص بنفي الجملة
الاسمية , وله تأثيران:
الاعرابي ؟ ج: يرفع المبتدأ اسماً له وينصب الخبر
خبراً له.
المعنوي؟ ينفي اتصاف المبتدأ بالخبر.
شروط عمل لات
1:أن يكون معمولي لات (اسمها وخبرها) من ألفاظ الزمان مثل( الحين ، الوقت ، الساعة ،الأوان ، الزمان ، الغداة
، اللحظة )
2:أن يحذف أحد المعمولين،
والأغلب حذف الاسم وإبقاء الخبر المنصوب.
قال تعالى: " فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ "
والتقدير: ولات الحينُ حينَ مناص.
قال الشاعر: شاب رأسي ولات حينَ مشيب وعجيب الزمان غير عجيب
قال الشاعر: ندم البغاة ولات ساعةَ منـــــدم والبغي مرتع مبتغيه وخيـــم
ثامناً: ما : حرف يفيد النفي .
1:
ما نافية غير عاملة ( حرف لا محل
له من الإعراب):
اولاً: الداخلة على (الجملة الفعلية)
أ:الفعل الماضي
الدلالة الزمنية: تنفي حدوثه في
الزمن الماضي.
التأثير الإعرابي: نافية غير
عاملة.
قال تعالى:
" وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ
"
قال تعالى:
"مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ"
قال الشاعر: ما كنتُ أحسبُ قبل دفنك
في الثرى أنّ الكواكبَ في
التراب تغور
قال الشاعر: لعمري ما ضاقَتْ بلاد
بأهلهـــــــــا ولكن أفلا من الرجال تضيق
ب:
الفعل المضارع
الدلالة الزمنية: تنفي حدوثه
وتخلصه للحال أي الحاضر.
التأثير الأعرابي: نافية غير عاملة.
قال تعالى: " وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا
"
قال تعالى: " وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ
بِالسُّوءِ "
قال تعالى: "وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ "
2:
(ما) نافية عاملة عمل ليس (الحجازية)
وهي النافية للجملة
الاسمية، تسمى (ما) الحجازية لأن أهل الحجاز يعملونها.
التأثير المعنوي: تنفي اتصاف
المبتدأ بالخبر.
التأثير الأعرابي: ترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها.
شروط عمل (ما)
:أن
لا يتأخر اسمها على خبرها.
2:أن
لا ينتقض نفي الخبر بــ (إلا).
قال تعالى: "مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ "
قال تعالى: " مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي
وَلَدْنَهُمْ"
قال الشاعر: وما الحسنُ في وجه الفتى
شرفاً إذا لم يكن في فعله والخلائق
قال الشاعر: ما كلُّ من يبدي البشاشة
كائنــاً أخاكَ إذا لم تلفه لك منجـــــدا
قال تعالى: " وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم
مِّنكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ "
ملاحظة: يجوز دخول حرف
الجر الزائد (الباء) على خبرها المفرد لتوكيد النفي ويكون الخبر مجروراً لفظاً
منصوباً محلاً :
قال تعالى: " وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ"
قال الشاعر: إلا أيها الليلُ الطويل
ألا انجــــل بصبح وما الإصباحُ
منك بأمثلِ
قال الشاعر: أقصِرْ فؤادي فما الذكرى
بنافعةٍ ولا بشافعة في ردّ ما كانــــــــــا
قال الشاعر: وما كلّ ذي لبّ بمؤتيك
نصحــه وما كلّ مؤت نصحه بلبيــــــب
قال الشاعر: فلا تامننّ الدهر حراً
ظلمته فما
ليل مظلوم كريم بنائــــــــم
3- ما نافية مهملة:
وهي نافية للجملة الاسمية وتكون مهملة اذا:
1: تقدم الخبر على الاسم.
قال تعالى: " وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ "
قال الشاعر: وما لي إليك وسيلةٌ إلاّ
الرجا وجميل عفوك ثم إني
مسلم
قال الشاعر: فما حسنٌ إخلاف وعدك
بعدما تردّد منه في القلوب رنيـــن
ملاحظة/ نعرف إن الخبر
تقدم على المبتدأ إذا جاء بعد (ما) مباشرة شبه جملة.
2- اذا انتقض نفي الخبر بألاّ.
قال تعالى: " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن
قَبْلِهِ الرُّسُلُ "
قال تعالى: " وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ
وَلَعِبٌ "
قال تعالى: " قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا "
قال الشاعر: وما المال والأهلون إلا ودائع ولا بدّ يوماً أن تردَّ الودائع
تاسعاً:إنْ : حرف نفي بمعنى (ما) ترد على أنواع هي:
نفس
انواع (ما النافية)
1/ نافية غير عاملة : اذا دخلت على الجملة الفعلية.
قال تعالى: " إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى "
قال تعالى: " وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً
"
قال تعالى: " إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا "
قال تعالى: " وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن
بَعْدِهِ"
قال تعالى: " إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا "
قال تعالى: " وَإِنْ أَدْرِي
أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ "
قال تعالى: "وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ
إِلَى حِينٍ "
2:
نافية عاملة عمل ليس : اذا دخلت على الجملة الاسمية وذلك بشرطين:
1:أن لا يتقدم الخبر على الاسم.
2:أن لا ينتقض نفي الخبر بألا.
قال الشاعر: إنْ المرءُ ميتا بانقضاءِ
حياته ولكن بأن يُبغى
عليه فيخذلا
قال الشاعر: إنْ هو مستولياً على أحـــــــدٍ إلاّ علـــــى اضعفِ المجانين
ملاحظة: لم ترد (إنْ) عاملة في القران الكريم .
3:
نافية مهملة : اذا دخلت على الجملة الاسمية
اذا:
1: تقدم الخبر على الاسم. 2:اذا انتقض نفي الخبر بإلاّ.
قال تعالى: " إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" " إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا
فِي غُرُورٍ"
قال تعالى: " إن هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ " " إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ"
قال تعالى: " إنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ" " مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ "
عاشرا: لا النافية وهي انواع
اولا: لا النافية غير العاملة
1: (لا) النافية
للفعل المضارع
الأثر الأعرابي: نافية غير عاملة.
زمن النفــــــي: تنفي حدوث الفعل في الحاضر والمستقبل.
قال
تعالى: " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا "
قال
تعالى: " لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ
مَن ظُلِمَ"
قال الشاعر: لا يدركُ
المجدَ إلا سيدٌ فطـــــــنٌ لما
يشقّ على السادات فعّال
قال الشاعر: ولكنني لا
أرهبُ الدهرَ إنْ سطا ولا
احذرُ الموت الزؤمـــــــا
2:(لا) النافية للفعل الماضي: تؤدي
معنيين
أ/ نافية غير عاملة تفيد الدعاء بالخير أو
الشر.
الأثر العرابي : غير عاملة.
زمن النفــــي : نفي زمن المستقبل.
قال الشاعر: فلا غفلَ
الدهرُ عن أهلــــــــــــــــه
فأنك عين بها ينظــــــــــــــــــر
قال الشاعر:فلا حطَتْ
لك الهيجاء سرجــــــــــاً ولا
ذاقَتْ لك الدنيا فراقــــــــــا
قال الشاعر:فلا فرحَ
الواشون يا فوزُ بعدكــــم ولا جمدَتْ عينٌ جرت بسكوب
قال الشاعر:أصونُ عرضي
بمالي لا أدنســــه لا باركَ الله بعد العرض بالمال
قال الشاعر:إنْ كان
يذكر أو ينسى فلا سلمتْ عيني ولا كبدي إن كنتُ أنساه
قال الشاعر:لا باركَ
الله في الدنيا إذا انقطعتْ أسباب دنياك عن أسباب دنيانا
لا نامَتْ
أعين الجبناء
لا فُضَّ فوك
لا شلّتْ
يمينك
ب/ لا نافية غير عاملة ليس فيها معنى الدعاء.
الاثر الاعرابي: غير عاملة.
زمن النفــــــي:نفي الزمن الماضي.
وفي هذه الحالة تكون (لا) إما:
أ:
مكرر . قال تعالى: " فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى "
ب:
مسبوقة بأداة نفي.
قال الشاعر: لعمرك ما
أهويتُ كفي لريبةٍ ولا حملتني نحو
فاحشةٍ رجلـــي
قال الشاعر: بنتم وبنا
فما ابتلتْ جوانحنا شوقاً اليكم
ولا جفت مآقينـــــــــا
قال الشاعر: وما سلمت
عيناً ولا قطعت يداً ولا حجزتُ رأياً
ولا أحرقتُ كتبا
ج:
تأتي(الا) في سياقها:
قال الشاعر: فلا زادَ
ما بيني وبينك بعدمـــا بلوتك في
الحاجات إلاّ تنائيــــــا
قال الشاعر: ولا ذكرتُ جميلاً من
صنائعها إلاّ
بكيتُ ولا ودَّ بلا سبـــــــــــب
3: لا النافية
الداخلة على المصادر المنصوبة: تفيد الدعاء بالخير أو الشر.
الاثر الاعرابي : غير عاملة.
قال تعالى:
" قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ "
قال تعالى:
"هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا
النَّارِ"
قال الشاعر: فلا سَقياً و لا رعياً
لعهـــــدٍ تطاول فيه أشرار غـلاظُ
قال الشاعر: ألا بعداً لِمًنْ غًدًروا وخانوا ولا بعداً لِمًنْ حًفِظً العهودَ
ثانياً: لا النافية المعترضة
ألأثر الإعرابي: نافية غير عاملة.
وهي أداة تنفي ما بعدها ولا تؤثر في إعرابه
وتقع بين شيئين متلازمين كأن تقع بين:
أ: الجار والمجرور:
قال الشاعر:
أترجو أن تسودَ بلا عنــــــــــــاءٍ
وكيف يسود ذو الدعة البخيل
قال الشاعر:
تريد مهذباً لا عيبَ فيــــــــــــــه وهل عود يفوح بلا دخــــــان
قال الشاعر:
ما الشوق مقتنعاً مني بذا الكمد حتى أكون بلا قلبٍ ولا كـــــبد
ب: الناصب والمنصوب:
قال تعالى: "قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ
أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا"
قال تعالى: " لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا
فَاتَكُمْ"
قال تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ
"
قال تعالى: " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
"
قال
الشاعر:دفعا بصدر السيف لما رأى
أن لا يردّ الضيم دفعا براح
جـ: الجازم والمجزوم:
قال تعالى: " إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ "
قال تعالى: " إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ "
قال تعالى: " وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ
وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ"
قال الشاعر:
وإلاّ أكنْ فيكم خطيباً فأنني
بسيفي إذا جدّ الوغى لخطيب
مَنْ لا يحترمْ
نفسه لا يجدْ الاحترام
د: المبتدأ و الخبر:
قال الشاعر:
وممطرَ الموتِ والحياةِ معاً
وأنت لا بارقٌ ولا راعِــــــدْ
هذا الكتابُ لا جديدٌ ولا قديم
أنا لا صبورٌ ولا جزوع
هـ:الصفة والموصوف:
قال تعالى: " إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ "
قال تعالى: "يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ
وَلَا غَرْبِيَّةٍ"
قال تعالى: " وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ"
قال تعالى: "وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ"
و: الحال وصاحبه:
قال الشاعر
:تغرب لا مستعظماً غير نفســه ولا
قابلاً إلاّ لخالقه حكمــــــــــا
قال الشاعر
:سأبكيك لا مستبقياً فيض عبرة ولا
طالباً بالصبر عاقبة الصبر
قال الشاعر
:وطرقتُ باب الدار لا متهيبـــــاً
أحداً ولا مترقباً لســــــــــــــؤال
ثالثا: لا النافية العاطفة
ألأثر الإعرابي: نافية غير عاملة.
وهي أداة تنفي ما بعدها ولا تؤثر في إعرابه
وتقع بين شيئين متلازمين كأن تقع بين:
أ: الجار والمجرور:
قال الشاعر:
أترجو أن تسودَ بلا عنــــــــــــاءٍ
وكيف يسود ذو الدعة البخيل
قال الشاعر:
تريد مهذباً لا عيبَ فيــــــــــــــه وهل عود يفوح بلا دخــــــان
قال الشاعر:
ما الشوق مقتنعاً مني بذا الكمد حتى أكون بلا قلبٍ ولا كـــــبد
ب: الناصب والمنصوب:
قال تعالى: "قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ
أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا"
قال تعالى: " لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا
فَاتَكُمْ"
قال تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ
"
قال تعالى: " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
"
قال
الشاعر:دفعا بصدر السيف لما رأى
أن لا يردّ الضيم دفعا براح
جـ: الجازم والمجزوم:
قال تعالى: " إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ "
قال تعالى: " إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ "
قال تعالى: " وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ
وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ"
قال الشاعر:
وإلاّ أكنْ فيكم خطيباً فأنني
بسيفي إذا جدّ الوغى لخطيب
مَنْ لا يحترمْ
نفسه لا يجدْ الاحترام
د: المبتدأ و الخبر:
قال الشاعر:
وممطرَ الموتِ والحياةِ معاً
وأنت لا بارقٌ ولا راعِــــــدْ
هذا الكتابُ لا جديدٌ ولا قديم
أنا لا صبورٌ ولا جزوع
هـ:الصفة والموصوف:
قال تعالى: " إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ "
قال تعالى: "يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ
وَلَا غَرْبِيَّةٍ"
قال تعالى: " وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ"
قال تعالى: "وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ"
و: الحال وصاحبه:
قال الشاعر
:تغرب لا مستعظماً غير نفســه ولا
قابلاً إلاّ لخالقه حكمــــــــــا
قال الشاعر
:سأبكيك لا مستبقياً فيض عبرة ولا
طالباً بالصبر عاقبة الصبر
قال الشاعر
:وطرقتُ باب الدار لا متهيبـــــاً
أحداً ولا مترقباً لســــــــــــــؤال
ثالثا: لا النافية العاطفة
وهي أداة عطف تفيد نفي ما بعدها ولكنها تقصر
وتحصر المعنى على ما قبلها.
شروطها:
1- أن تكون مسبوقة بجملة مثبتة أو أمر.
2- أن لا تقترن بعاطف(الواو العاطفة).
3- أي يكون ما بعدها ضدا لما قبلها
.
4- أن يكون المعطوف مفردا أو شبه جملة، فلا يجوز العطف بها بين الجمل.
قال الشاعر:
بيضُ الصفائحِ لا سودُ الصحائفِ في متونهن جلاء الشك والريـــــــب
قال الشاعر:
قالتْ لقد أزرى بك الدهر بعدنـــا قلتُ معاذ الله بل أنتِ لا الدهـــــــــــرُ
قال الشاعر:
إلى الله أشكو لا إلى النــــــــــــاسِ
أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهـــب
قال الشاعر:
إذا شئت يوماً أن تسود عشيــــرة فبالحلم سِدْ لا بالتسرعِ والشتـــــــم
قال الشاعر:
إذا فعلَ الفتى ما عنه نهـــــــــــــى
فمِن جهتين لا جهة أســـــــــــــــــاء
قال الشاعر:
لعمرك ما الإنسانُ إلاّ ابن يومــــه على ما تجلى يومه لا ابن أمســــــه
قال الشاعر:
إنّ الأسود اسود الغاب همتهــــــا يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
قال الشاعر:
خطبت فكنت خطباً لا خطيبــــــــاً أضيف إلى مصائبنا العظــــــــــــــام
قال الشاعر:
لتسمع كلام العقل لا إمرة الهوى فان أحابيل الضلال قصـــــــــــــــــار
رابعا : لا النافية الزائدة
وهي أداة تفيد توكيد النفي وتقويته. شروطها:
1: أن تكون مسبوقة بجملة منفية أو نهي.
2: أن تقع بعد واو العطف.
3: أن يكون ما بعدها مفردا أو شبه جملة.
قال تعالى: " وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي
السَّمَاء وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ"
قال تعالى: " وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ"
قال تعالى: "يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ
وَلَا نَاصِرٍ"
قال تعالى: " قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا
إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ "
قال تعالى: " وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا"
قال تعالى: " لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا"
قال الشاعر:
جذلان يمرح فــــــــــــي حقولك
لا ضجراً يحس ولا ونــى
قال الشاعر:
ما في حشاها ولا في جفنها اثر قلبي ولا من ماء أجفانـــي
قال الشاعر:
وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا إذا لم يكن فوق الكرام كرام
ملاحظة:
إذا دخلت (لا) على فعل وان سبقت بالنفي و الواو فهي غير زائدة وإنما نافية غير عاملة.
قال الشاعر:
والله ما طلبت أهواؤنا بدلاً
منكم ولا انصرفَتْ عنكم أمانينا
قال الشاعر:
فما جازه جود ولا حلّ دونه ولكن
يصير الجود حيث يصير
خامساً: لا النافية المهملة
وتكون مهملة إذا دخلت على اسم معرفة وتتكرر.
قال تعالى: "لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ"
قال الشاعر:
لا الدارُ غيرّها بعدي الأنيس ولا بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم
قال الشاعر:
ما للديار لا أهلها أهلــــــــــــــي ولا جيرانها جيرانــــــــــــــــي
لا القومُ قومي ولا الأعوان أعواني
سادسا: لا النافية للجنس
التأثير
الإعرابي: تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى
خبرها .سميت لا النافية للجنس لأنها تنفي بدخولها وجود جنس ونوع ما دخلت
عليه.
التأثير
المعنوي: تنفي خبرها عن جميع جنس اسمها نفياً مطلقاً.
ملاحظة: النفي بـ(لا) النافية للجنس أبلغ وأوكد
من(لا) الداخلة على الفعل المضارع .
من شروط عمل لا النافية للجنس :
1: انْ يكون اسمها وخبرها نكرتين.
2: الا يفصل بين لا واسمها فاصل
قال تعالى: "إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ"
قال تعالى: "لاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ"
قال تعالى: " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ "
قال الشاعر:
فلا مجدَ في الدنيا لِمَنْ قلّ مالـه ولا
مالَ في الدنيا لمن قلّ مجده
قال الشاعر:
ولا خيرَ في ودّ امرئٍ متقلـــــب إذا
الريح مالت مال حيث تميــل
قال الشاعر:
لا كفَّ ذي فاقة يا ربّ خاســرة ما دمت ترعاه يا رب السماوات
لا مستقبلَ للمهمل
يكون
اسم (لا) معرباَ منصوباً في موضعين:
أ: إذا كان مضافاً (الإضافة يجب أن تكون من إضافة النكرة إلى
النكرة لان شرط اسم (لا) أن يكون نكرة).
لا طالبَ علمٍ مخذول. طالب: اسم لا النافية للجنس منصوب على الفتح
وهو مضاف.
لا رأيَ حكيمٍ مضر.
لا طالبي علمٍ مخذولون.
لا كاتمي سرٍ غير محبوبين. لا
حياةَ إنسانٍ ملكٌ لغيره.
لا مالَ حلالٍ ضائع.
لا قائلَ حقٍ مردود.
ب: إذا كان شبيهاً بالمضاف : وهو كل اسم له تعلق بما بعده أمّا بعمل أو
بعطف. (الشبيه بالمضاف هو احد المشتقات اسم الفاعل، اسم المفعول، الصفة المشبهة).
لا ساعياً في الخير مذموم ساعيا: اسم لا النافية للجنس منصوب على الفتح (وهو اسم فاعل).
لا طالباً العلمَ نادمٌ طالبا: اسم لا
النافية للجنس منصوب على الفتح (وهو اسم فاعل).
لا محمودةً أخلاقهُ مذمومٌ محمودة: اسم لا النافية للجنس منصوب
على الفتح (وهو اسم مفعول).
لا رحيماً قلبُه مذمومٌ رحيما: اسم لا النافية
للجنس منصوب على الفتح (وهو صفة مشبهة).
يكون
اسم (لا) النافية للجنس مبنيا :
يبنى اسم (لا) النافية للجنس على ما ينصب به
إذا كان مفردا ( لا مضاف ولا شبيه بالمضاف) حيث يبنى على الفتح في المفرد وعلى
الياء في المثنى وجمع المذكر السالم وعلى الكسر في الجمع المؤنث السالم وكلها
مبنية في محل نصب.
قال تعالى: " ذَلِكَ الْكِتَابُ
لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ "
ريب: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في
محل نصب.
قال تعالى: " فلا إِثْمَ
عَلَيْه "
لا عاملين مهملون
عاملين: اسم لا النافية للجنس مبني على الياء
لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب.
لا عاملين غير نافعين
عاملين: اسم لا النافية للجنس مبني على الياء
لأنه مثنى في محل نصب.
لا طالباتِ غائباتٌ
طالبات: اسم لا النافية للجنس مبني على الكسر
لأنه جمع مؤنث سالم في محل نصب.
(لَا إِلَهَ إِلَّا الله)
لا يأسَ مع الحياة. لا
حياةَ لمن تنادي
أنواع خبر لا
: خبر مفرد:
لا فقر أشدّ من الجهل
ولا علما أعزّ من العقل
2: جملة
أسمية أو فعلية نحو:
لا رجلَ سوءٍ يُعاشرُ ( الجملة الفعلية في محل رفع خبر لا النافية للجنس)
لا كريمَ أبوه حاضرٌ (الجملة الاسمية من المبتدأ
والخبر في محل رفع خبر لا النافية للجنس)
ملاحظة
: يحذف خبر (لا) النافية للجنس إذا تعلق به ما
يدل عليه كالجار والمجرور أو الظرف، ويعرب شبه الجملة متعلقا بمحذوف خبر(لا)
تقديره(موجود).
قال تعالى: " إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ "
قال تعالى: " ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ" لا يأسَ مع الحياة
النفي الضمني
وهو النفي الذي يخلو من اداوات النفي الصريح .
ويكون في أساليب منها:
أ:
الاستفهام المجازي المتضمن معنى النفي :
قال تعالى: "ومَنْ اصدقُ مَنْ اللَّهِ حَديثا
"
قال تعالى: " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ
الْكَذِبَ "
قال تعالى: " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ
تَتَفَكَّرُونَ"
قال تعالى: " هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا
يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ"
قال تعالى: "هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ"
قال تعالى: " وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ "
ب:
الشرط المتضمن معنى النفي:
يتضمن الشرط غير الجازم معنى النفي من بعض
أدواته: (لو, لولا, لوما )
1: لـو / أداة شرط غير جازمة حرف امتناع لامتناع
(امتناع الجواب لامتناع الشرط).
قال تعالى: " وَلَوْ شَاء اللّهُ
لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى"
قال تعالى: " لوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ
لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا "
2:لولا ، لوما/ أداتا شرط غير جازمة حرفا امتناع لوجود.
يعرب الاسم الواقع بعد (لولا، لوما) مبتدأ
خبره محذوف وجوبا تقديره (موجود).
أما جواب الشرط فيكون فعلا.
قال تعالى: " وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي
لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ"
قال تعالى: " وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ
النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ"
قال الشاعر: لوما التحبّب في النفوس لضيعت من كل أفنان الحياة حقوق
لولا الماءُ لماتت الكائنات.
لولا إخلاصُ العاملين لهبط الإنتاج.
لوما العلمُ لساد الجهل.