أسئلة الاستفهام الوزارية مع الاجوبة

حمل ملزمة النقد الأدبي بصيغة PDF

من هنا

المذاهبُ الأدبيةُ

الكلاسيكية

س / متى نشأَ المذهبُ الكلاسيكيُّ؟ وأينَ؟ وما أساسُ بعثِهِ؟

ج/ أول مذهب أدبي نشأ في أوربا في القرن السادس عشر بعد حركة البعث العلمي وأساسه بعث الآداب اليونانية واللاتينية القديمة ومحاولة محاكاتها لما فيها من خصائص فنية وقيم إنسانية.

 

س/ عرِّفِ الكلاسيكيةَ، ثمَّ بيِّنْ بِمَ تَمَثَّلَتْ جذُورُهَا؟

ج/ هيَ التعبيرُ عن الأفكارِ العاليةِ والعواطفِ الخالدةِ بأسلوبٍ فنِّيٍّ متقنٍ وتتمثلُ جذورُ الحركةِ الكلاسيكيةِ بظهورِ الشَّاعرِ الايطاليِّ )دانتي( مؤلِّفِ )الكوميديا الإلهية(بسطَ بها نظريتَهُ الشِّعريةَ الكلاسيكيةَ وما تلاهُ مِنْ محاولاتِ شعراءَ آخرينَ.

 

س/ ما أصل لفظة كلاسيكية؟

1- كل عمل عظيم وجميل خضع للتطور والتكامل سنين طويلة حتى بلغ غاية الإتقان.

2- اشتقت من لفظة (الصف) لأنه أدب صفي أو منهجي.

3- لفظة (كلاسك) اللاتينية تعني أعلى طبقة في المجتمع الروماني.

 

س/ عللْ: )الأدبُ الكلاسيكيُّ أدبُ الصَّفوةِ المُختارةِ(

ج/لانه أرفعَ ألوانِ الأدبِ مِنْ حيثُ اللُّغةُ والمعنى والمنهجُ مما يليقُ بالصفوةِ المثقَّفةِ في المجتمعِ.

 

س/ مَنْ هم أعلام الكلاسيكية الغربية؟

ج/ 1- بيير كورني     2- جان راسين       3- جان موليير.

س/ ما هي خصائص الكلاسيكية؟

1. الاعتماد على الحقيقة: ويعني الاقتراب من الواقع والابتعاد عن نزوات الخيال.

2. العقلانية: ويعني العقل هو الحكم الموجه وبه يكون التمييز بين الحقيقي والمزيف.

3. تقليد القدماء: فتكوين الملكة العقلية الصائبة يكون بدراسة القدماء.

4. الإتقان الفني: بان يتقن فنه ويصقله حتى يصل الى درجة الكمال بشرط المحافظة على البساطة.

5. القيم الأخلاقية: وهي العناية بالأخلاق والمحافظة على العادات والتقاليد.

6. التعبير باللغة الوطنية(المحلية): من اجل أغنائها وتنوعها من كاتب إلى أخركما كانَ للأسلوبِ صفاتٌ عامةٌ مشتركةٌ تنمازُ بالوضوحِ والبساطةِ.

الكلاسيكيةُ في الأدبِ العربي:

س/ بم تمثلت الكلاسيكية بالأدب العربي؟    وزاري تمهيدي 23

ج/ تمثلت بعدد من الشعراء الذين حافظوا على شكل القصيدة العربية التقليدي ومحاولة إحياء نماذج قديمة، فكتبوا شعرا تلمسوا فيه المحافظة على التراث الشعري العربي مثل (احمد شوقي وحافظ إبراهيم والرصافي والزهاوي والجواهري).

س/ متى بدأَ ظهورُ الكلاسيكيةِ في الأدبِ العربيِّ؟   وزاري تمهيدي 23

ج/ وبدأت بالظهور منذ بدايات القرن العشرين، حين وجد بعض الشعراء إن الشعر اخذ يسري باتجاه التدهور وأصبح فناً شكلياً يعنى بالتزويق اللفظي وأصبح شعر مناسبات واخوانيات.

 

الرومانسية

س/متى ظهرت الرُّومانسيّةُ وشاعت بين الأَدباء الغربيّين؟ وما المصطلحاتُ المرادفةُ التي شاعتْ وعُرِفَت للتّعبير عنها في اللغة العربيّة؟

ج/ مذهبٌ مِنْ مذاهبِ الأدبِ الحديثِ عندَ الغربيّينَ شاعَ في القرنِ الثامنَ عشرَ، ثمَّ استلهمَهُ الأدباءُ العربُ وصاغوا على وفقِ مبادئِهِ أعمالَهُمْ الأدبيّةَ اما المصطلحاتُ المرادفةُ التي شاعتْ وعُرِفَت للتّعبير عنها في اللغة العربيّة  هي (الرُّومانتيكيّةُ أو الرُّومانطيقيّةُ(

 

س: ما مبادئ الرومانسية؟

1-    إنَّ العاطفةَ والشعورَ هي الحاكمُ الإبداعيُّ للأديبِ أو الشّاعرِ.

2-   إنَّ ذاتَ الشّاعرِ والرُّؤيةَ الذّاتيّةَ هي الكفيلةُ بالتّعبيرِ الفنيِّ والأدبيِّ.

3-   في الأدبِ الرُّومانسيِّ هنالكَ الواقعُ الذي يعيشُهُ الأديبُ أو الشّاعرُ، يقابلُهُ المثالُ الذي يطمحُ إليهِ الشّاعرُ الرّومانسيُّ ويصبو إليهِ.

4-   يهرب الرومنسيون من الواقع الى الماضي الجميل الذي يعبر عن طفولة البشرية والطبيعة التي لم تشبها الشوائب.

5-   انمازت لغةُ الرّومانسيّينَ بسهولتِها وحداثتِها وبساطتِها مقارنةً بلغةِ الكلاسيكيّينَ الرّفيعةِ الجزلةِ، فالرّومانسيُّ يميلُ إلى لغةِ الذّاتِ ويأبى لغةً مجبولةً على التّقاليدِ الموروثةِ.

 

وزاري تمهيدي 23

س/ما موقفُ الرُّومانسيّة من ثنائيّة العقل والعاطفة؟ وأيٌّ منهما كان حاكمًا في الأَدب الرومانسي؟

ج/ إنَّ العاطفةَ والشعورَ هي الحاكمُ الإبداعيُّ للأديبِ أو الشّاعرِ، وليس العقلَ أو التّقاليدَ، لذلك يبجّلُ الرّومانسيّونَ العواطفَ الجيّاشةَ والمشاعرَ القويّةَ ويجعلونَها معيارًا أعلى في إبداعِهِمْ الفنيِّ والأدبيِّ.

 

س/ إذا كان الرومانسيون يهربون من بؤسِ الواقعِ المحيطِ بهم، فما البديلُ الذي خلقوه وأَبدعوه؟

ج/ لأنَّ الرّومانسيّينَ يهربونَ مِنْ واقعِهِم الحياتيِّ المر باتجاهِ مثالِهِم الذي يبنونَهُ مِنْ مخيلتِهم الذّاتيّةِ، فقدْ كانَ لهمْ طريقانِ اثنانِ غالبًا لهذا الهربِ؛ هما الماضي الجميلُ الذي يعبّرُ عن طفولةِ البشريّةِ، والطّبيعةُ البكرُ التي لمْ تَشُبْها الشّوائبُ، فأكثروا مِنْ وصفِ الطّبيعةِ الجميلةِ، كالنّجومِ والبحيراتِ والقمرِ والجبالِ والثّلوجِ وسوى ذلك.

 

س /ما أَبرزُ خصائصِ اللغةِ عند الرُّومانسيّين؟

ج/ انمازت لغةُ الرّومانسيّينَ بسهولتِها وحداثتِها وبساطتِها مقارنةً بلغةِ الكلاسيكيّينَ الرّفيعةِ الجزلةِ، فالرّومانسيُّ يميلُ إلى لغةِ الذّاتِ ويأبى لغةً مجبولةً على التّقاليدِ الموروثةِ.

 

 

 

 

 

الواقعية

س:عرف الواقعية؟ وما انواع الواقع؟

ج: الواقعيَّةُ نسبةً الى الواقعِ وهو الموجودُ حقيقةً في الطَّبيعةِ والإنسانِ، والواقعُ نوعانِ:

اولا: حقيقيٌّ / إذا ما وصَفَهُ الإنسانُ كانَ صادقًا وأمينًا لموافقتِهِ ما هو موجودٌ وكائنٌ، وهو ما يُعبِّرُ بنسخةٍ عَنِ الواقعِ كالصُّورةِ الفوتوغرافيةِ.

ثانيا: فَنِّيٌّ  / هو المَعوَّلُ عليهِ في الأدبِ، إذ يقومُ على خلقٍ إبداعيٍّ لواقعٍ لا يُشتَرَطُ أنْ يكونَ حقيقيًا بحذافيرِهِ.

س: كيفَ يخْلقُ الكاتبُ الواقعيُّ أشخاصَهُ ويرسمُ ملامِحَهُم ويصوِّرُ البيئةَ؟     

ج: إنَّ الكاتبَ الواقعيَّ يخلقُ أشخاصَهُ ويرسمُ ملامحَهُم ويصوِّرُ البيئةَ كما يشاءُ ولكنْ ضمنَ الأُطُرِ المألوفةِ الَّتي لا نشعرُ بإزائهَا بالغرابةِ والاستنكارِ، وبهذا يُشَبِّهُ اللوحةَ الفنيَّةَ الَّتي يرسمُهَا الفنانُ مُستَمِدًّا عناصرَهَا مِنَ الواقعِ الخارجيِّ الحقيقيِّ ومُخَيِّ واقعًا آخرَ هو واقعُهُ الخاصُّ الَّذي يراهُ مِنْ زاويتِهِ الابداعيةِ الحُرَّةِ، فَنَرَاهُ يتلَعَّبُ بالألوانِ والظِّلالِ والخطوطِ والأشكالِ والتَّكوينِ كما يشاءُ مِنْ دونِ الابتعادِ من منطقِ الواقعِ وطبائعِهِ في الإنسانِ والمحيطِ.

س: ما خصائصُ الواقعيَّةِ؟

ج:1- النُّزولُ إلى الواقعِ الطَّبيعيِّ والاجتماعيِّ والانطلاقِ مِنهُ: أي الارتباطُ بالإنسانِ في مُحيطِهِ البيئيِّ، وتفاعلُهُ، وصراعُهُ، معَ المحيطِ الطَّبيعيِّ والاجتماعيِّ. مِنْ هُنا يستمِدُّ الكاتبُ موضوعاتِهِ وحوادثَهَ وأَشخاصَهِ وكلَّ تفصيلاتِهِ. إنَّهُ ينزلُ إلى الأرضِ والبشرِ، ويصرفُ نظرَهُ عمَّا عدا ذلكَ مِنَ 2- حياديةُ المؤلِّفِ: وهي تعني العرضَ والتَّحليلَ على وفقِ واقعِ الشَّخصيَّةِ وطبيعةِ الأمورِ على نحو موضوعيٍّ لا على وفقِ معتقداتِ الكاتبِ ومواقفِهِ السِّياسيَّةِ أو الدِّينيَّةِ أو المزاجيَّةِ أو الفكريَّةِ أو القِيَميِّةِ. إنَّ الكاتبَ الواقعيَّ يبدو حياديًا، ولكنَّ براعتَهُ في أنَّهُ يقودُ القارئ إلى موقفٍ بحسبِ القوانينِ النَّفسيَّةِ في المؤثراتِ وردودِ الفعلِ.المثالياتِ والخيالياتِ، وما يعنيه هو الأمورُ الواقعيَّةُ الَّتي يعيشُها النَّاس ويعانُونَها.

3- التَّحليلُ:  أي البحثُ عَنِ العللِ والأسبابِ والدَّوافعِ والنَّتائجِ فلكلِّ ظاهرةٍ اجتماعيةٍ سببٌ والظَّاهرةُ الاجتماعيَّةُ كالظَّاهرةِ الطَّبيعيَّةِ تخضعُ لمبدأ السَّببيَّةِ. والأديبُ الواقعيُّ لا يعرضُ الظَّاهرةَ أو المُشكلةَ مجردةً. بلْ يبحثُ عَنْ سبَبِهَا ويوجِّهُ النَّظرَ إليِهِ ليصلَ بالقارئِ إلى القوانينِ المُحرِّكَةِ للمجتمعِ.

4-الفنية الواقعية: إنَّ النَّصَّ الواقعيَّ ليسَ كتابةً لبحثٍ علميٍّ أو تقريرٍ صحفيٍّ، بل هُو الأدبُ، والأدبُ فنٌّ، وكلُّ فنٍّ يبتغي الجمالَ ويتفاوتُ الكُتَّابُ في درجاتِ الفنِّ، كما هو الأَمرُ في بقيةِ الفنونِ.

س: علل : فضَّلَ الواقعيونَ النَّثرَ على الشِّعر.

ج: لأنَّهُ اللُّغةُ الطَّبيعيَّةُ للنَّاسِ.

الواقعيَّةُ في الأَدبِ العربيِّ

س: متى ظهرتِ الواقعيَّةُ في الأدبِ العربي؟ وما يعدّها الأُدباءُ العربُ؟ وكيفَ نشأتْ؟ وزاري تمهيدي23

ج: ظهرتْ ملامحُ الواقعيَّةِ في الأَدبِ العربيِّ منذُ خمسينياتِ القرنِ العشرين، وعدَّها الأدباءُ العربُ المنهجَ المثاليَّ لدراسةِ الأدبِ والكتابةِ على وفقِ مبادِئِها، وقدْ نشأتِ الواقعيَّةُ في ظلِّ ظروفٍ كانَ فيها الأُدباءُ بحاجةٍ إلى أداةٍ تساعدُهُم على تصويرِ واقعِهِم، ونقلِ الحقائقِ والتَّعبيرِ عنها بأَدَبِهِم وأَعمالِهِم الَّتي يقدمونَهَا بعيدًا من الرُّومانسيَّةِ والإغراقِ في الخيالِ.

 

 

الرَّمزيّة

س: متى ظهرَ المذهبُ الرَّمزيُّ في الفنِّ والأدبِ؟ وما سببُ ظهورِهِ؟

ج: ظهرتِ الرَّمزيّةُ في الأدبِ والفنِّ في فرنسا أواخرَ القرنِ التَّاسعَ عشرَ، وكانتْ ردَّ فعلٍ على شيوعِ المذهبينِ الواقعيِّ والطَّبيعيِّ ، اللذينِ جَعَلا مِنَ التَّعبيرِ الفنيِّ والأدبيِّ تصويرًا فوتوغرافيًّا أو تسجيليًّا فحسبُ وعلى الضِّدِّ مِنْ ذلكَ كانَ التَّعبيرُ الفنيُّ والأدبيُّ عند الرَّمزيّينَ إيحاءً ورمزًا، يعبّرُ عنِ الشُّعورِ الباطنيِّ بالموسيقى والصُّوَرِ الشِّعريّة.

 

س: بم كانَ يختلفُ الرَّمزيّون عن الواقعيّين في تصويرِ الواقع؟

ج: بد مِنْ تسجيلِ الواقعِ تسجي طبيعيًّا، كما فعلَ الواقعيّونَ والطَّبيعيّونَ، يصوّر الرَّمزيّونَ الواقعَ كأنَّهُ شبكةٌ مِنَ الرُّموزِ الموحيةِ.

 

س: يمكنُ أنْ نجملَ المبادئَ التي يستهدي بها أصحابُ المذهبِ الرَّمزيِّ بمحاورِ اذكرها :

ج: 1/ بد مِنْ تسجيلِ الواقعِ تسجي طبيعيًّا، كما فعلَ الواقعيّونَ والطَّبيعيّونَ، يصوّر الرَّمزيّونَ الواقعَ كأنَّهُ شبكةٌ مِنَ الرُّموزِ الموحيةِ.

2/ وعلى خلافِ مبدأِ السَّببيّةِ الذي شاعَ في الأدبِ الواقعيِّ والطَّبيعيِّ، في التَّعبيرِ عَنِ الوقائعِ والعالمِ والأشياءِ، ركّزَ الرَّمزيّونَ في الاستبطانِ الدَّاخليِّ في تعبيرِهِم الشِّعريِّ، ولكنْ مِنْ دونِ تهويماتِ الرُّومانسيّينَ الذَّاتيّةِ.

 

س: لماذا لا يُمكِنُ فهمُ الرَّمزِ عند الرَّمزيّين معزولا عن سائرِ مكوِّناتِ النَّصِّ؟  وزاري تمهيدي 23

ج: ذلكَ أنَّ الرَّمزَ لا يُفهَمُ معزو عنْ سائرِ مكوِّناتِ النَّصِّ وأعضائِهِ التَّعبيريّةِ.

 

س: ما المبدأُ الذي أَبدلَ فيه الرَّمزيّون وظائفَ الحواس؟

ومِنْ أهمِّ مبادئِ الرَّمزيّةِ تراسلُ الحواسِّ أيْ تبادلُها؛ فقدْ يسمعُ المرءُ بعينيهِ، ويتذوَّقُ الأصوات بأذنيهِ.

 

س: ما وظيفةُ الغموضِ الرَّمزيّ عند الرَّمزيّين؟

ج: يُعَدُّ الرَّمزُ بغموضِهِ تعبيرًا عَنْ ذلكَ العالمِ الغيبيِّ غيرِ المحدودِ، وعَنْ تلكَ القوى النَّفسيّةِ غيرِ الواعيةِ، فالهدفُ مِنَ الرَّمزِ تكثيفُ التَّعبيرِ عمّا لا يُمكنُ التَّعبيرُ عنهُ إ بهذهِ اللغةِ الرَّمزيّةِ الموحيةِ بجرسِها وموسيقاها وتراكيبِها المجازيّةِ غيرِ المعهودةِ.

يمكنكم تحميل ملخصات قواعد اللغة العربية والادب ولجميع المراحل من  :

www.albyatii.com                   موقعنا الالكتروني

www.facebook.com/albyatii             صفحتنا على الفيس بوك

https://t.me/albyatii                 قناتنا على التليكرام

www.instagram.com/albyatii        قناتنا على الانستكرام