أسئلة وأجوبة اللغة العربية للصف السادس العلمي 2023/2024/ الدور الاول
قواعد اللغة العربية : (٤٠
درجة )
س1 : الإجابه عن خمسة أفرع
ولكل فرع ( ۳ ) درجات .
أ / قال تعالى : ( وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ
اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ) .
حدد اسم الاستفهام وأعربه
ذاكرا السبب .
الجواب/ من : اسم استفهام مبني على
السكون في محل رفع مبتدأ . السبب / تلاه فعل متعد استوفى مفعوله
ب قال رسول الله ( ص )
: ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، فيقول خبرا أو ينمي خيراً ) . في النص فعل أفاد
النفي ، استخرجه واذكر معموليه
.
الجواب / الفعل ليس اسمه
: الكذاب خبره : الذي يصلح
بين الناس
جـ) قال الشاعر ( الأخطل
) : إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل
اللسان على الفؤاد دليلا
ثمة توكيدات في البيت استخرجها
، وبين نوعها .
الجواب/ ان / التوكيد بالحرف اللام المزحلقة / التوكيد بالحرف انما جعل / التوكيد بالقصر
د) قال الشاعر ( أحمد شوقي
) : رأى قضاؤك فينا رأي حكمته اکرم
بوجهك من قاض ومنتقم
أعرب ما تحته خط إعراباً
مفصلا.
الجواب/
اكرم / فعل ماض جامد لانشاء التعجب مبني على السكون على صيغة الامر
الباء/ حرف جر زائد لازم
وجه / فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف
البه.
هـ) ( أما أراء الآخرين
فنسمع ) . ما نوع المتقدم ؟ وما حكم تقديمه والسبب ؟
الجواب/ نوع
المتقدم : مفعول به حكمه : وجوبا السبب : لان المفعول به واقع بعد اما
الشرطية وفعله واقع في جوابها.
و) قال الشاعر ( الجواهري
) : يا شفائي .. ويا ضنى حبذا أنت من
منى
استبدل فعل المدح بفعل
آخر بمعناه جاعلاً الفاعل معرفاً بـ ( أل ) ، ثم أعرب المخصوص بعد الاستبدال .
الجواب/ نعم الرجل انت
انت : ضمير منفصل مبني في محل رفع
خبر لمبتدأ محذوف او مبتدأ موخر والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم
ز) ناد كلمة ( طالب ) بثلاث
جمل بحيث يكن مرة ( نكرة مقصودة ) ، ومرة ( مضافاً ) ،
ومرة ( شبيها بالمضاف )
مع الضبط .
الجواب : نكرة مقصودة
: يا طالبُ انتبه
مضاف : يا طالبَ العلم انتبه
شبيه بالمضاف : يا طالبا علما انتبه
س ۲ : ( قال تعالى : (وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ
مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا
يَخْرُصُونَ)
1) دل
على أدوات النفي الواردة في النص ، وبين نوعها.
(3درجات)
الجواب: ما
عبدناهم : نافية غير عاملة ما لهم : نافية مهملة إن هم : نافية مهملة
2)اعرب ما تحته خط .
( درجتان)
الجواب / ما
: نافية مهملة
لهم : جار ومجرور شبه جملة في محل رفع
خبر مقدم
من : حرف جر زائد للتوكيد
علم : مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا .
ب أجب عن أولاً ثانيا (ثلاث
درجات)
أولا : قال الشاعر ( الرصافي
) : قد فاتها النطق كالعجماء ارحمها ولست أعلم اي السقم أذاها
أنف ما تحته خط باداة نفي
مناسبة مع ذكر القادة
.
الجواب :
لما يفتْها النطق ...
ثانياً : قال الشاعر (
أبو فراس الحمداني ) : فعن أي عذر ان دعوا
ودعيتم ابيتم بني اعمامنا فاجابوا
ما دلالة (اي ) وما
اعرابها ولماذا؟
الجواب :
الدلالة عن الذات
الاعراب /
اي: اسم استفهام مجرور وعلامة جره الكسرة
السبب: لأنه
سبق بحرف جر .
ج ) (1) قال الشاعر بها الدين زهير ) : وللعيون
رسالات مرددة تدري القلوب معانيها ونخفيها
اجعل
حكم تقديتم الخبر مغايراً لما في البيت وبطريقتين .
(درجتان)
الجواب: للعيون
رسالاتها , للعيون رسالات
( ۲) قال الشاعر ( ابن
الرومي ) : وإذا بغى باغ عليك بجهله فاقتله بالمعروف لا بالمنكر
ما نوع ( لا ) معللا ؟
(۳ درجات)
الجواب: نوع
لا عاطفة السبب : سبقت بجملة مثبتة ولم تقترن بعاطف وعطفت شيه جملة على شيه جملة .
س ٣ : ١) قال تعالى :
( فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَنَهُ فَتَرْدَى
)
ما حكم توكيد الفعل بالنون ؟ ولماذا ؟ وكيف
توجه إعرابه ؟ (4درجات)
الجواب: يَصُدَّنَّكَ
جوازا ، لانه مسبوق بطلب ( النهي)
يصدن : فعل
مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد اتصالا مباشرا و نون التوكيد لا محل له من الاعراب .
ب) قال الشاعر ( عمر بن
أبي ربيعة ) : فيا لك من ليل تقاصر طوله
وما كان ليلي قبل ذلك يقصر
تعجب قياسياً مما تعجب منه الشاعر وبصيغة الجملة
الأسمية. (درجتان )
الجواب: ما اقصر الليل
جـ) (1) قال الشاعر ( أبو
ذؤيب الهذلي ) البدر يكمل كل شهر مرة وهلال وجهك كل يوم كامل
صع سؤالاً يكون ما تحته
خط جواباً له مبينا نوع الأداة وإعرابها . (3درجات)
الجواب : كم مرة يكمل البدر نوع الاداة : استفهامية
۲) ( اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ) ، أعرب ما تحته خط
(3درجات)
الجواب: لفظُ الجلالةِ مُنادًى مَبْنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ نصْبٍ، والميمُ عوضٌ مِنْ حرفِ النِّداءِ المَحذوفِ، وهُو حرفٌ مَبنيٌّ على الفَتْحِ لا محلَّ لهُ مِنَ الإعْرابِ .
الأدب والنصوص : (40 درجة )
أ)
شاعر عربي أتقن اللغة الفرنسية كانت موضوعات
شعره ترتبط بـ بالأحداث والمناسبات اتسمت قصيدته بالحزن والألم ، من الشاعر ؟ وما عنوان قصيدته ؟ اكتب له ثلاثة ابيات
منها مضبوطة بالشكل.
الجواب: حافظ ابراهيم : حسرة على فائت
لَم يَبقَ شَيءٌ مِنَ الدُّنيا بِأَيْدِيْنَــــــا إلا بَقِيَّةُ دَمْـــــعٍ في مَآقِينَــــــــــا
كُنّا قِلادَةَ جِيْدِ الدَّهرِ فَانفَرَطَــــتْ وَفي يَمينِ العُــــــــلا كُنَّا رَياحِينَا
كانَتْ مَنازِلُنا في العِزِّ شامِخَـــــةً لا تُشرِقُ الشَّمسُ إلا
فـي مَغانِينَا
ب أجب عن أولاً أو ثانياً :
أولا : كيف تطورت الخطابة
في العصر الحديث ؟ ثانيا : متى ظهرت مدرسة الشعر الحر ؟ وماذا تمثل ؟ وما الأغراض التي
يأبى تداولها ؟
الجواب : في العصرِ الحديثِ فَقَدْ نهضَ هذا
الفنُّ بنُهوضِ الأُمَّةِ في أواخرِ القَرْنِ التَّاسع عَشَرَ ومَطْلَعِ القَرْنِ العِشرين،
ولاسيَّما بعد قيامِ الثَّوراتِ ضدّ المحتلِّين، فَبرزَ عددٌ مِنَ الخُطباءِ الَّذين
كانَ لهم تأثيرٌ في السَّاحةِ العربيةِ، مِثْلُ أحمد عرابي وسعد زغلول في مِصْرَ، وفي
العراق فهمي المُدرِّس والشَّيخ مُحمَّد الحسين كاشف الغطاء الَّذي جُمِعَتْ خُطَبُه
عَنِ القضيَّةِ الفلسطينيَّةِ في كتابِ بعنوانِ ) قضيةُ فلسطينَ الكُبرى في خُطَب الإمامِ
الرَّاحلِ محمد الحسين كاشف الغطاء(، ولا ننسى أنَّ ثورةَ العشرين في العراقِ أفرزتْ
عددًا كبيرًا مِنَ الخُطباءِ الَّذين كانوا يقودونَ الجماهيرَ لمُقاومةِ المُحْتَلِّ
البريطانيِّ.
جـ) (1) ما الذي أثر في
؟
أولاً : شخصية ( الجواهري
) ونضجه الفني .
الجواب : كانَ للإرثِ الثقافيِّ وبيئة النجف
الاشرف وعشقِهِ للشِّعرِ وتعلُّقِهِ بالشُّعراءِ أثرٌ كبيرٌ في تكوينِ شخصيتهِ الأدبيةِ
ونضجهِ الفنيِّ وارتقائهِ القمةَ.
ثانياً : فكر ( الشرقي
) فأدى إلى تقبله الثقافات المعاصرة
.
الجواب: كانتْ لَهُ تطلُّعاتٌ لآفاقٍ جَدِيْدةٍ
في بُواكيرِ شَبابِهِ قادتُه إلى تَقَبُّلِ الثَّقافاتِ المُعاصِرَةِ في البِلادِ العَربيَّةِ،
فَضْ عَنْ أَسْفارِه إلى دُوَلِ الخليجِ والحِجَازِ وسُوريا ولبنانَ الَّتي أَثْرَتْ
شِعرَه بِصُورٍ جَدِيْدةٍ مُبتكَرةٍ ومَعَاني مُسْتحدَثة.
2) بم تعج مسرحية ( ثانية يجيء الحسين ) لـ ( محمد
علي الخفاجي ) ؟
الجواب: تعجُّ المسرحيةُ بمواقفَ ضمنيةٍ كثيرةٍ
منذُ بدايتها كانتْ كفيلةً بالارتقاءِ بالصِّراعِ وتلوينه بشيءٍ مِنَ التَّوَتُّرِ
الذي يساعدُ على منحِ الصراعِ فاعليةً ناميةً مُتَجَدِّدةً إلى أنْ يصلَ إلى ذروتِهِ
التي تمثِّلُ موقفَ الإمامِ الحسينِ (عليهِ السلامُ) وثباتَهُ عليهِ
س 5 : أ) مَنْ من الشعراء
كتب فن الرباعية ؟ اكتب مقطعاً من قصيدته ذاكراً عنوان القصيدة .
الجواب: محمود درويش / يومياتُ جُرحٍ فلسطينيٍّ
نَحْنُ فِي حِلٍّ
مِنَ التَّذْكَار فالكَرمَلُ فِينَا
وَعَلَى أَهدَابِنَا
عُشْبُ الجَلِيلِ
لا تَقُولِي:
لَيتَنَا نَركُضُ كَالنَّهرِ إِلَيهَا،
لا تَقُولِي!
نَحنُ فِي لَحمِ
بِلادَي.. وَهْيَ فِينَا!
ب أجب عن ( اثنين ) فقط :
1)
كرر الشاعر ( ميخائيل نعيمة ) عبارة : اغمض جفونك
تبصر ، علل ذلك .
الجواب/ أكثرَ الشّاعرُ من تكرارِ صورِهِ المتوازيةِ
التي تعبّرُ عن المعنى نفسِهِ من أجلِ أنْ يُدرِكَ القارئُ مقاصدَ الشّاعرِ ولا سيّما
تكرار " أَغْمِضْ جُفُونَكَ تُبْصِرْ
" ، فهو يرسمُ يوتوبيا أو مدينةً فاضلةً بوصفِها المثالَ الذي يطمحُ إليهِ الشّاعرُ،
مقارنةً بالواقعِ المأساويِّ المحيطِ به الذي يستجيبُ لنزعتِهِ الرُّومانسيّةِ في التّعبيرِ
الشعريِّ.
2)
هل تمكن الكاتب ( فؤاد التكرلي ) من توظيف عنوان
قصته ( الباب الآخر ) ؟ وماذا تمثل رؤية
الصغير للباب الآخر ؟
الجواب: تَمكَّنَ الكاتبُ مِنْ توظيفِ العنوانِ
)البابُ الآخرُ(، وتَعَلُّقِ الصَّغيرِ )الابن( بهذا البابِ الجميلِ المُنَمَّقِ وعبارةُ
)أنَّه لمْ يكنْ قدْ رآهُ قبلُ( علامةٌ على رحيلِهِ إلى العالمِ الجديدِ.
3)
فيم نشأت المقالة ؟ وبم ارتبطت ؟
الجواب: نشأتِ المقالةُ في الآدابِ الأوروبيَّةِ
الحديثةِ، وارتبطتِ ارتباطًا وثيقًا بالصَّحافةِ الَّتي ازدهرتْ في عصرِ النَّهضةِ،
وما واكبَها مِنْ تطورِ الأنشطةِ الفكريَّةِ والعِلْميَّةِ والثَّقافيَّةِ والسِّياسيَّةِ،
الَّتي أدَّت إلى تزايدِ عَدَدِ الصُّحُفِ والمَجَلات المُختلِفةِ المُوضوعاتِ.
جـ) بماذا تختلف السيرة
عن الترجمة ؟
الجواب: أنّ
السِّيرةَ تختلفُ عَنِ التَّرجمةِ بأنَّ الأخيرةَ تُقدِّمُ نظرةً مُوجَزَةً لجانبٍ
مُعيَّنٍ مِنْ حياةِ الشَّخصِ المُترجَمِ له، في حِين أنَّ السَّيرةَ تتحدَّثُ عَنْ
حياتِه بإسهابٍ وتفصيلٍ.
س ٦ : (أ) ما عنوان قصيدة
( السياب ) ؟ وماذا رسم فيها ؟ اكتب له
:
من البداية ... إلى
... وهنا ساعة السحر
.
الجواب: انشودة المطر
: يرسمُ
بدر شاكر السّيّاب في هذه القصيدةِ التي هي مِنْ عيونِ الشّعرِ العربيِّ الحديثِ، صورةً
للمجتمعِ العراقيِّ بطبقاتِهِ وفئاتِهِ الاجتماعيّةِ، ويحاولُ تصويرَ التفاوتِ الطبقيِّ
بينَ الناسِ بنبرةٍ مِنَ الحُزنِ والأسى.
عَينَاكِ غَابتا
نَخِيلٍ سَاعَةَ السَّحَرْ،
أو شُرفَتان
راحَ ينْأَى عَنْهُما القَمَرْ.
عَينَاكِ حينَ
تَبْسمانِ تُورقُ الكُرُومْ.
وتَرْقُصُ الأَضْواءُ...
كَالأَقْمَارِ في نَهَرْ
يرجُّهُ المِجْذَافُ
وَهْنًا سَاعَةَ السَّحَرْ
ب ماذا تعد قصيدة ( الجواهري
) ( آمنتُ بالحسين ) ؟ وبم بدأها ؟
الجواب: قصيدةُ
)آمنتُ بالحسينِ( خيرُ ما قيلَ في الإمامِ الحسينِ )عليهِ السلامُ( على الطريقةِ الفكريةِ
الحديثةِ، فقدْ عَمَدَ الجواهريُّ في القصيدةِ هذهِ إلى إظهارِ فلسفةِ النهضةِ الحسينيةِ
وأهدافِهَا وأبعادِهَا وثمراتِهَا، ويبدأُ التَّساؤلُ، بمَنِ افْتَدَى الشَّاعرُ الضَّريحَ
الذي تنَّورَ بنورِ الحسينِ )عليهِ السَّلامُ(، وتَعَطَّرَ بطيبهِ أهو الشَّاعرُ نفسُهُ،
فيكونُ التقديرُ (أنا فداءٌ) أمْ غيرُهُ؟
ج) من أركان الرواية (
الحوار ) ، عرفه موضحاً ذلك
.
الجواب: الحوارُ
هو ما يدورُ بينَ الشَّخصيّاتِ مِنْ أحاديثَ تُجسِّدُ أحداثَ الرِّوايةِ. وهنالكَ أنواعٌ
مختلفةٌ مِنَ الحواراتِ المباشرةِ التي تقعُ بينَ الشَّخصيّاتِ المتحاورةِ في الرِّوايةِ،
والحواراتِ غيرِ المباشرةِ التي ينقلُ الراوي معناها في أثناءِ سردِهِ الأحداث. وغالبًا
ما تكونُ لغةُ الحوارِ المباشرِ واقعيّةً؛