اسلوب الاستفهام pdf
الاستفهام :هو طلب الفهم
من المخاطب عن
شيءٍ
مجهول في الذهن.
والجملة الاستفهامية : هي الجملة التي تبدأ بأداة استفهام.
وأدوات
الاستفهام نوعان:
أ- الحرفان: ( الهمزة ,
هل ).
ب- الاسماء: ( مَنْ ,
ما , اين ، متى , ايّان , كيف ,
ما , مَنْ , انّى , كم , ايّ).
وينقسم الاستفهام من حيث الجواب الى قسمين :.
اولاً: الاستفهام الحقيقي :هو الاستفهام الذي يراد به الجواب .
ثانياً : الاستفهام المجازي: هو الاستفهام الذي لا يراد به الجواب.
|
تصوري |
|
تصديقي |
صيغ
الاسئلة الوزارية في الاستفهام الحقيقي.
س/ ماذا تسمي الاستفهام الوارد في النص؟ الجواب : اما
تصديقي أو تصوري
س/ سمِّ الاستفهام الوارد في النص .
|
الاستفهام التصديقي |
اولاً : الاستفهام التصديقي:هو الاستفهام الذي يريد جواباً و يجاب عنه بأحرف
الجواب.
أ:
يجاب عنه بـ (نَعم) إنْ أريد الإثبات.
قال تعالى : ) وَنَادَى أَصْحَابُ
الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً
فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ (
قال الشاعر : قالت الكبرى أتعرفنَ الفتى
قالت الوسطى نَعم هذا عمر
ب: يجاب عنه بـ (لا) إنْ أريد النفي.
هل تهمل دروسك ؟
الجواب (لا)
ت: يجاب عن الاستفهام المنفي بـ (بلى)
إذا أريد بالجواب الإثبات. أي عندما نريد ابطال النفي.
قال تعالى: " أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي "
قال تعالى: ) قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى (
ج: يجاب عن الاستفهام المنفي بـ(نعم) إذا أريد بالجواب النفي. أي عندما نريد عدم إبطال النفي.
ألم تحفظ القصيدة ؟ نعم لم أحفظ
أدوات الاستفهام التصديقي:.
1: هل .
قال تعالى: ] هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
(
قال تعالى: ] فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا (
قال تعالى: ] فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ (
قال تعالى :] فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(
في الآيات الكريمة الاستفهام (
تصديقي ) لان الاداة (هل) .
2: الهمزة (دون وجود أم
المعادلة في الجملة)
قال تعالى: ] قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ (
قال تعالى : ] قَالُوا
لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (
في الآيتين الاستفهام تصديقي لان الاداة (الهمزة من دون أم المعادلة )
وكذلك إذا كان الاستفهام منفيا يكون
الاستفهام ( تصديق) حتى إن وردت (أم) في سياق النص .
قال تعالى : ] أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ
عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (
الاستفهام تصديقي لان الاستفهام
منفي مع وجود (أم ) وهي هنا منقطعة وليست معادلة
# إذا كان السؤال ما نوع الاستفهام ؟ ولماذا ؟
الجواب: استفهام تصديقي / لأنه
يجاب عنه بأحرف الجواب (لا
نقول لان الاداة هل أو الهمزة)
|
الاستفهام التصوري |
ثانياً: الاستفهام التصوري:هو الاستفهام الذي يجاب عنه بالتعيين أو الاختيار. ولا تصح الإجابة بأحرف
الجواب (نَعم أو لا).
أدوات الاستفهام التصوري :.
1:الهمزة مع وجود أم المعادلة العاطفة.
قال
تعالى:] أَذَلِكَ
خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخلد ( ( الهمزة + أم المعادلة = الاستفهام تصوري)
قال
تعالى: ] أ
أنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أمْ نَحنُ
الخالِقُون( ( الهمزة + أم المعادلة = الاستفهام تصوري)
قال
تعالى: ] قُلْ أَأَنْتُمْ
أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ ( ( الهمزة + أم المعادلة = الاستفهام تصوري)
قال تعالى: ]
قُلْ أَالذَّكَرَيْنِ
حَرَّمَ أَمْ الأُنْثَيَيْنِ ( ( الهمزة + أم المعادلة = الاستفهام تصوري)
قال الشاعر : أحلما نرى أم زمانا جديدا أم الخلق في شخص حي أعيدا
قال الشاعر : ولستُ أبالي بعد فقد
مالكاً أموتي ناءٍ أم هو الآن واقــــعُ
قال الشاعر : أ أذكرُ حاجتي أم قد كفاني حياؤك أم أنَّ
شيمتك الحيـــــاء
# إذا كان السؤال ما نوع الاستفهام ؟ ولماذا ؟
الجواب: استفهام تصوري / لأنه يجاب
عنه بالاختيار (لا نقول لان
الاداة الهمزة بدون أم المعادلة)
2: أسماء الاستفهام.( جميع اسماء الاستفهام من
أدوات الاستفهام التصوري)
قال
تعالى: ]وَمَنْ
أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا( (الاستفهام تصوري لان الاداة من)
قال
تعالى: ]وَمَا
تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى( (الاستفهام تصوري لان الاداة ما)
قال
تعالى: ] قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ
يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا( (الاستفهام تصوري لان الاداة أيَ)
قال
تعالى: ]وَيَقُولُونَ
مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ
صَادِقِينَ ( (الاستفهام تصوري لان الاداة أيَ)
# إذا كان السؤال ما نوع الاستفهام ؟ ولماذا ؟
الجواب: استفهام تصوري / لأنه يجاب
عنه بالتعيين (لا نقول لان
الاداة اسم من اسماء الاستفهام)
|
نماذج من الاسئلة
الوزارية |
#قال
تعالى: )وَجَاءَ
السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ
الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ
لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ(
متى نجيب بالحرف (نعم) عن الاستفهام؟
ج:1 / اذا كان الاستفهام تصديقيا مثبتا واريد
بالجواب الاثبات.
2/
اذا كان الاستفهام تصديقيا منفيا و اريد بالجواب النفي.
# قال تعالى : ] وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ
بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى [
لماذا كان الجواب بحرف الجواب (بلى)
ج: لان الاستفهام منفي واريد في الجواب
الاثبات.
#قال
تعالى: ) قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى (
) قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ % قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ (
ما نوع الاستفهام
الوارد في النصين الكريمين ؟ولماذا؟
ج/ النص الاول / الاستفهام تصديقي
: السبب: لان الجواب بحرف الجواب (بلى)
النص الثاني/ الاستفهام تصوري : السبب: لان
الجواب بالتعيين.
# قال
تعالى: ) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ
بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ(
ما نوع الاستفهام
الوارد أولاً في النص؟
ج: أفلم ينظروا : استفهام تصديقي .
|
الاستفهام
المجازي |
الاستفهام
المجازي. هو الاستفهام الذي لا يراد منه الجواب ,فقد
يخرج الاستفهام من معناه الحقيقي إلى أغراض أخرى إذ ان المتكلم لا يريد من المخاطب
ان يجيب عن شيء مجهول وإنّما فيه معان بلاغية هي:
1: الاستفهام المجازي الذي يتضمن
معنى النفي.
قال تعالى: " وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا
"
قال تعالى: " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى
وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ "
قال تعالى: " فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ
الْفَاسِقُونَ
"
قال الشاعر : متى يبلغُ البنيان
يوماً تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك
يهدمُ
قال الشاعر : تريد مهذبا لا عيب
فيـــــــــه وهل عودٌ يفوح بلا
دخـــان
2: الاستفهام المجازي الذي يتضمن
معنى التعجب.
قال
تعالى: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ )
قال
تعالى: ( قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي
شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ )
قال
تعالى: ( وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي
الْأَسْوَاقِ )
قال
تعالى: ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ
تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )
قال
تعالى: ( انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا
مُّبِينًا )
قال
تعالى: ( قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا
وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا )
قال تعالى: ( فَمَا الَّذِينَ
فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ
سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ
(
قال الشاعر : وكيف تعلك الدنيــــــا
بشيء وأنت لعلـــة الدنيا طبيب
قال الشاعر : وكيف تخاف من زيدٍ
وعمرٍ وعند اللهِ رزقك والقضاء
|
صيغ الأسئلة
الوزارية |
صيغة الاسئلة
الوزارية في الاستفهام المجازي:
# قال تعالى:) قُلْ هَلْ
يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (،
الى أي غرض خرج الاستفهام؟
ج: استفهام مجازي تضمن معنى النفي.
# ونختار الطبيب وهل
طبيب يؤخر ما يُقدمه القضاء
لماذا لا يُراد بالاستفهام الوارد في البيتين معرفة
مجهول؟
ج: لانه
استفهام مجازي تضمن معنى النفي.
# قال الشاعر: أ تنكر يا ابن اسحاق اخائي وتحسب ماء غير من انائي
في البيت استفهام . فما الغرض الذي افاده؟
ج: استفهام مجازي تضمن معنى النفي.
|
حرفا الاستفهام
(الهمزة – هل) |
تتشابه الهمزة مع هل عندما يكون الاستفهام
تصديقا مثبتا حيث يمكن استبدال الهمزة بدلا من هل وبالعكس.
هل حضرَ المدرسُ ؟
أحضرَ المدرسُ ؟
أتحسنُ اللعبَ بالكرة ؟ هل
تحسنُ اللعبَ بالكرة ؟
|
الفرق بين الهمزة
وهل |
1:تدخل الهمزة في الاستفهام للتصديق والتصور بينما هل تدخل للتصديق فقط.
قال تعالى: " أَذَلِكَ
خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخلد "
قال تعالى:
" أ أنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أمْ نَحنُ الخالِقُون"
قال تعالى: " قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ
"
أراكباً جئت أم ماشياً ؟
أشعراً قرأت أم
نثراً؟
2: تدخل الهمزة في الاستفهام المثبت والاستفهام المنفي وهل في الاستفهام
المثبت فقط.
قال تعالى: " أَلَمْ يَعْلَمْ
بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى "
قال تعالى : " أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ
يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ"
قال تعالى : " ألم نشرح لك صدرك"
قال
تعالى : " أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى "
قال الشاعر: ألستم خير
مَنْ ركبَ المطايا وأندى العالمين
بطون راحِ
3:الهمزة لها الصدارة في الكلام إذ أنها تسبق أحرف العطف (الفاء ، الواو ،
ثم) أما هل فتتقدمها الفاء والواو.
قال
تعالى: " أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ
مِّنْ عَذَابِ اللّهِ"
قال
تعالى: " أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ"
قال
تعالى: " أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ
آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ"
قال
تعالى: " فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ
عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ"
قال
تعالى: " وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ
مُوسَى"
4:يجوز حذف الهمزة من الكلام تخفيفا وتفهم من سياق الكلام ، أو إذا دلّ
عليها دليل (وهو وجود ام المعادلة العاطفة).وهذا غير ممكن مع هل.
قال
تعالى: "قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ
لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ " والتقدير: أآمنتم له ...
قال الشاعر: فوالله ما ادري وان كنت دارياً بسبعٍ رمينَ الجمرَ أم بثمانِ
والتقدير: أ بسبع رمين الجمر أم بثمان
قال الشاعر: طربتُ وما شوقاً إلى البيضِ أطربُ ولا لعباً مني وذو الشيب يلعبُ
والتقدير: أوذو الشيب يلعب ؟
قال الشاعر : ترى عنده علم بشجوي وأدمعي واني متى اسمعُ بذكراه أجزع
والتقدير: أترى عنده أو ترى أعنده علم ....
5: تدخل الهمزة على الحرف المشبه بالفعل (إنّ) ولا يجوز ذلك مع هل.
قال
تعالى : " قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ
الْغَالِبِينَ "
قال
تعالى : " أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى
"
أ إنَّ الطالبَ ناجحٌ ؟
6: تدخل الهمزة على أسلوب الشرط ولا يجوز ذلك مع هل.
قال
تعالى: " قَالُوا طَائِرُكُمْ
مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ"
قال
تعالى : " أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ
"
قال
تعالى : " قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا
لَمَبْعُوثُونَ "
أ إنْ سافرَ أبي سافرتُ معه؟
|
صيغ الأسئلة
الوزارية |
# قال الشاعر: يقول أناسٌ لا يضرك نأيها بلى كل ما شف النفوس يضرها
ما خصيصة الهمزة ؟
ج: حذفت
الهمزة للتخفيف .
# قال تعالى: ) وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (
ما خصيصة الهمزة ؟
ج: لها
الصدارة على احرف العطف و دخلت الهمزة على الجملة المنفية.
# قال تعالى:) قُلْ هَلْ
يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (
ما خصائص
الهمزة؟
ج: لها
الصدارة على احرف العطف و دخلت الهمزة على الجملة المنفية.
|
معاني أسماء
الاستفهام |
1:
مَنْ: اسم استفهام يسأل به عن العاقل.
قال تعالى: "وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ
حَدِيثًا".
قال الشاعر :إذا
أتت الإساءة من وضيعٍ ولم ألمُ
المسيء فمَنْ ألوم؟
وقد تلحقها (ذا) فتصبح (من ذا)
وتفيد الاستفهام أيضاً بمعنى (من) لكنها اقوى في التعبير.
قال تعالى: " مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ
قَرْضًا حَسَنًا "
2: مـا: اسم استفهام يسأل به عن غير العاقل قال
تعالى: "وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا
مُوسَى".
وعن صفة العاقل
قال تعالى: " قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا
رَبُّ الْعَالَمِينَ "
وقد تلحقها (ذا) فتصبح (ماذا) وتفيد
الاستفهام بمعنى (ما).
قال الشاعر : ماذا على من شم تربة
احمد ألا
يشمّ مدى الزمان غواليا
3: متى: اسم استفهام يسأل به عن الزمان الماضي والمستقبل.
قال تعالى: " يَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن
كُنتُمْ صَادِقِينَ ".
4:
أيّـانَ: اسم استفهام يسأل
به عن الزمان المستقبل مع التهويل والتضخيم .
قال تعالى: " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ
أَيَّانَ مُرْسَاهَا " "
يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ" .
5: أين: اسم استفهام يسأل به عن المكان.
قال تعالى:
"أَيْنَ
شُرَكَآئِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ"
6:كيف: اسم استفهام يسأل به عن الحال.
قال تعالى: " أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ "
7:
أَنّى: ولها ثلاثة معاني :
أ: يسأل بها عن الحال إذا كانت بمعنى
(كيف):
قال تعالى: " قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللّهُ
بَعْدَ مَوْتِهَا"
قال تعالى: " أنى لهم التناوش من مكان بعيد"
قال تعالى: " او كالذي مرَّ على قرية وهي خاوية على
عروشها قال أنى يحي الله هذه بعد موتها"
قال تعالى: " قال ربِّ أنى يكون لي غلامٌ وقد بلغني
الكبر وامراتي عاقر"
ب: عن المكان بمعنى (من أين):
قال تعالى: " قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا
"
قال الشاعر: سل الربع أنى يممت ام سالم وهل عادة للربع ان يتكلما
جـ_ عن الزمان بمعنى (متى) ويكون
الاستفهام بها عن الزمان قليل:( غير موجود في المنهاج)
قال الشاعر: وقائلة أنّى رحيلك
عنهـمُ فقلت لها لا علمَ لي
فلي القدر
|
صيغ الأسئلة
الوزارية |
س: ما المعنى الذي افادته (أنى)؟ استبدله
بأسم استفهام بنفس المعنى.
س: هل يمكن استبدال اسم الاستفهام باسم اخر
بنفس المعنى؟
8: كم: اسم استفهام مبهم يسأل به عن العدد. لا يفهم
معناه إلاّ بتمييز يوضح معناه.
كم طالباً في
الصف (عدد العاقل)
كم كتاباً قرأت (عدد غير العاقل)
كم يوماً صمت (عدد الزمان)
كم مدينة زرت (عدد المكان)
كم شربة شربت الماء (الحدث المفعولية المطلقة
ملاحظة
: يمكن أن يحذف تمييز كم ويفهم من سياق النص .
قال تعالى :" فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ
ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ"
ملاحظة:
(كم) في اللغة العربية نوعان هما :
1: كم الاستفهامية: كم الاستفهامية يكون تمييزها مفردا منصوبا. مثال: كم لاعباً شارك في السباق؟
2: كم الخبرية: يكون
تمييزها مفردا او جمعا مجروراً ويدل على الكثرة.
قال تعالى: "كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ
فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ ".
قال تعالى: " سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ
آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ"
قال تعالى: " أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ
قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ"
قال الشاعر : كم صولةٍ صلت والارماح
مشرعة والنصر يخفق حول الجحفل اللجب
|
صيغ الأسئلة
الوزارية |
س/ ما الفرق بين كم الاستفهامية والخبرية؟ مع
التمثيل.
الجواب
|
ت |
كم الاستفهامية |
كم الخبرية |
|
1 |
استفهام عن عدد يراد به الجواب |
إخبار بمعنى كثير لايراد به الجواب |
|
2 |
تميزها منصوب دائماً |
تميزها مجرور سواء بمن الظاهرة او المقدرة |
|
3 |
تميزها مفرد دائماً |
تمييزها مفرد او جمع. |
|
مثال |
كم كتاباً
قرأت ؟ |
كم من
فارسٍ بطلٍ في بلادنا. |
9:أيّ: اسم مبهم لا يعرف معناه إلا بحسب المضاف إليه
وتكون معربة،
وتدل على العاقل : أيَّ رجلٍ شاهدت؟
غير العاقل: أيّ كتابٍ قرأتَ؟
الزمان: أيّ وقتٍ تسافر؟
المكان: أيّ ناحية اتجهت؟
للحدث:قال تعالى :"وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ
مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ"
|
صيغ الأسئلة
الوزارية |
س/ من اين تكتسب اي المعنى؟ ج: من المضاف اليه.
|
إعراب أدوات
الإستفهام |
أولاً:
إعراب الحرفان ( هل , الهمزة )
حرفان لا محل لهما
من الإعراب .
ثانياً:
إعرابُ أسماءُ الإستفهام.
|
إعراب أسماء الإستفهام |
ملاحظة
: جميع أسماء الاستفهام مبنية عدا (أيّ) معربة.
أولاً: الدال على العاقل وغير العاقل:
مَنْ (مَنْ ذا) – ما (ماذا) – أيّ
(إذا كان المضاف اليه عاقلاً أو غير عاقل) –
كم (إذا كان التمييز عاقلاً أو غير عاقل)
1: تعرب هذه
الأسماء مجرورة أ: بحرف الجر إذا سبقها حرف جر.
ب: بالإضافة إذا
سبقها إسم نكرة.
قال
تعالى : " لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ".
قال
تعالى : " عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ".
قال
تعالى : " قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ
تُبَشِّرُونَ"
قال
تعالى : " فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا".
قال
تعالى : " لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا
تَفْعَلُونَ"
.
قال
تعالى: " فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى"
قال
تعالى :" بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ"
قال
تعالى: " مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ "
مِنْ كم لاعبٍ يتكون الفريق ؟
قال الشاعر: قالوا ابن منْ أنت فقلت لهم
إني أمرؤُ جده الاعلى ابو البشر.
كتاب أيِّ طالب استعرت؟ قصيدة
كم شاعرٍ حفظت؟
ملاحظة: إذا دخل حرف الجر على (ما)
الاستفهامية حذفت ألفها للتخفيف.
|
صيغة السؤال الوزاري على جر اسم الاستفهام (ما) |
|
الخوف من الفشل يؤدي
الى الفشل |
س: عين إسم الاستفهام ثم بين ما طرأ عليه من
تغيير ذاكراً السبب.
2: تعرب هذه الاسماء خبراً مقدماً أو مبتدأً إذا
تلاها أسم معرفة.
قال
تعالى: " قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ
أَنْصَارُ اللَّهِ"
قال
تعالى: " قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ"
قال
تعالى: " قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنْ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ
بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً"
قال
تعالى: " فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ"
قال
تعالى: "ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا"
قال
تعالى: " وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى"
أيُّ شاعرٍ الأكثر شهرةً؟
كم شاعراً مجموع المساهمين في المهرجان؟
3: تعرب هذه الأسماء مفعولاً به مقدماً إذا جاء بعدها فعل متعدٍ لم يستوفِ
مفعوله.
قال
تعالى :" يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ "
قال
تعالى :" قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ"
قال
تعالى : " إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ قَالُوا نَعْبُدُ
أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ"
قال
تعالى: "فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ".
قال
تعالى: " وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأَوَّلِينَ"
قال
تعالى: " كَمْ
تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ"
قال الشاعر: أعرضَتْ عنك فمَنْ تـــــــــــــــــــــــــروم ونبتَ غباء فمَنْ تواصــــــــــــــــــــل
قال الشاعر: يا دارُ ما فعلتْ بك
الأيـــــــــــــــــــــــــام
ضامتك والأيامُ ليس تضــــــــــــــــام
قال الشاعر: إذا لم تزر ارض الخصيب
ركابنــــــــــــا فأيّ فتـــــــــــــىً
بعد الخصيبِ تزور
4 – تعرب هذه الاسماء مبتدأ، إذا تلاها:
أ:
اسم نكرة:
قال
تعالى : " وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ"
قال
تعالى :" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنْ اللَّهِ
وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ"
قال
تعالى :" مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ"
قال
تعالى : " ولتعلمنَّ
أينّا أشدُّ عذاباً وأبقى"
قال الشاعر: إذا القومُ قالوا مَنْ فتى خلت أنني عنيت فلم اكسلْ ولم أتبلد
كم طالباً ناجحٌ؟
ب:شبه
جملة:
قال
تعالى: " فَمَاذَا
بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ "
قال الشاعر: ما للخطوبِ طغتْ عليَّ كأنها جهلتْ بأنَّ نداك بالمرصــــاد
قال الشاعر: من لي بإنسانٍ إذا اغضبتــه
وجهلت كان الحلم رد جوابه
قال الشاعر: من فـــــــــوق هامات الذرى غير العراق الحر رمــــــــــزاً
قال الشاعر: ومالي لا أثني عليك وطالما وفيت بعهدي والفواء قليــــل
جـ-
فعل لازم:
قال
تعالى: "وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ"
قال الشاعر: وأيّ أمريءٍ يُدلي بعذرٍ وحجةٍ وسيفُ المنايا بين عينيه مصلت
قال الشاعر: وقالت حنان ما أتى بك ها هنا أذو نسبٍ أم أنت بالحـــي عارف
دـ-
فعل متعد استوفى مفعوله:
قال
تعالى: " وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلا الله "
قال
تعالى: " قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا
وَهُدًى لِّلنَّاسِ"
قال
تعالى: " مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا "
قال
تعالى: " كَمْ مِنْ فِئَةٍ
قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ
الصَّابِرِينَ "
ه-
فعل ناقص استوفى خبره:
قال
تعالى: " أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً"
قال الشاعر : فقلتُ لها يا نفس ما كنت آخذاً من الأرض أن لو كنت املك كلها
قال الشاعر : أيُّ المفاخرِ أمست في منابركم وغيركم أمرهُ فيهنَّ محتكــــــــــــم
مَنْ أصبح متفوقاً في الامتحان؟
مَنْ أصبحَ مديراً للمشروع؟
كم طالباً اضحى في الصف؟
و-
فعل مبني للمجهول:
قال
تعالى: " مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ
الْغُيُوبِ"
قال
تعالى: " يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ "
قال الشاعر: فلو اطلعت على تباريح الهوى
لعلمت أيّ دم بحبك يُهـــــدَر
قال الشاعر: قالت حبست فقلت ليس بضائري
حبسي وأيُّ مهند لا يُحبَسُ
ومَنْ لا يُشكَر على جميل صنعه؟
كم طالباً كُرِّمَ في الاحتفال؟
ثانياً:
الدال على الزمان و المكان.
1: ما يدل على الزمان وهي: (متى، أيّان،
أيّ المضافة إلى ما يدل على الزمان، كم وتمييزها ما يدل على الزمان).
2:
ما يدل على المكان وهي: (أينَ، أنّى، أيّ
المضافة إلى ما يدل على المكان، كم وتمييزها ما يدل على المكان).
1: تعرب هذه الاسماء في محل جر بحرف الجر إذا سبقت بحرف جر.
قال
تعالى :" وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ "
قال الشاعر: إلى مَتى وحتى مَتى يكون التــــخاذل ويبقى على الصمت المرير التجاهل
قال الشاعر: حتى متى أنت في لهوٍ وفي لعــــــب والموت نحوك يهوي فاغرا فــــــاه
قال الشاعر: بِمَنْ يثق الإنسان فيما
ينوبــــــــــــه ومِنْ أين للحر الكريم صحـــــــــاب
الى كم مدينى سافرت؟
2: تعرب هذه الاسماء في محل رفع خبر مقدم إذا تلاها اسم معرفة.
قال
تعالى: " وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ "
قال تعالى: " يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ
أَيَّانَ مُرْسَاهَا "
قال
تعالى: " ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمْ
الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ "
قال
تعالى: " أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ "
قال الشاعر: كلما قلت متى ميعادنا
ضحكت هند وقالت بعد غد
أيُّ يومٍ سفرك؟
كم يوماً الرحلة؟
3: تعرب هذه الاسماء في محل نصب خبر للفعل الناقص اذا تلاها فعل ناقص لم
يستوفِ خبره.
قال الشاعر : أين صرتم وكيف أصبح ودٌّ كان بالأمس مورقاً فينـــــا
قال الشاعر : ودعتني بلهفةٍ واشتيــــــاق ثم قالت متى يكون التلاقي
أيّ يومٍ كان امتحانُك؟
4:
تعرب مفعولاً فيه (ظرف زمان أو ظرف مكان) إذا تلاها فعل تام أو فعل ناقص استوفى
خبره.
قال تعالى: " فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ
لِّلْعَالَمِينَ "
قال تعالى: " وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ "
قال تعالى: "أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ ولم يمسسني بشر"
قال الشاعر: متى يبلغُ البنيان يوماً تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
قال الشاعر: تهددنا وتوعدنا رويــــــــــداً متى كنّا لأمك مقتوينــــــــــا
كم يوماً لبثتم في المصيف ؟
كم مدينةً زرت في العطلة الصيفية؟
ثالثاً:
ما يدل على الحال:
وأدواته كيفَ ، أنّى إذا كانت بمعنى (كيف)
1: تعرب هذه الاسماء في محل رفع خبر مقدم إذا تلاها اسم معرفة.
قال
تعالى : " وَأَنَّى لَهُمْ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ"
قال الشاعر:كيف الرجاءُ من الخطوب تخلصاً من بعد ما أنشبْنَ فيَّ مخالبــاً
قال الشاعر:يا من هواه اعزّه وأذلنـــــــــــــي كيف السبيلُ إلى وصالك دلّني
قال الشاعر:قيل لي كيف أنتَ قلتُ عليـــــــــل سهرٌ
دائمٌ وحزن طويـــــــــــل
2: تعرب هذه الاسماء في
محل نصب خبرمقدم للفعل الناقص إذا تلاها فعل ناقص لم يستوف خبره.
قال
تعالى:" فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الْمُكَذِّبِينَ"
قال
تعالى:" فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ"
قال
تعالى:" فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ"
3:تعرب هذه الاسماء في محل نصب حال إذا تلاها فعل تام أو فعل ناقص
استوفى خبره .
قال
تعالى: "وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ"
قال
تعالى: "فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"
قال
تعالى: "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ
الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ"
قال
تعالى: "وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا
لَحْمًا"
قال الشاعر:وكيف يكون المرءُ حراً مهذبــاً ويأتي بما يأتي به كل فاســق
قال الشاعر:أنّى تخافُ جماحها مِنْ بعدما ظهرَ
الدواءُ وفي يديك عنانُها
قال الشاعر:أنّى يكون أبا البريــــــــــة آدمُ وأبوك والثقلان أنت محمـــــدُ
رابعاً:
ما يدل على الحدث:وتعرب مفعولاً مطلقاً نائباً عن المصدر.
وأدواته1:(أيّ) المضافة إلى مصدر بعده
فعل من لفظه.
2:(كم) اذا كان تمييزه مصدر بعده فعل من لفظه.
قال
تعالى: " وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ".
قال الشاعر: فكم سعياً سعيت وانت كفءٌ
وقد كنت المكلف بالسدادِ
كم انتصاراً انتصرَ العراق على أعدائه؟
