شعر القضية الفلسطينية
س: ما دور
الشِّعرُ العربيُّ والفلسطينيُّ في أحداثَ القضيَّةِ
الفلسطينيَّةِ؟
ج: فَقَدْ واكَبَ الشِّعرُ العربيُّ والفلسطينيُّ أحداثَ القضيَّةِ الفلسطينيَّةِ، وكتبَ تاريخَهَا،
وكشفَ أعداءَها، وبيَّنَ وقائعَهَا.
إذ نَظَمَ شعراءُ العربِ شعرًا يصوِّرُ نكباتِ القضيَّةِ
الفلسطينيَّةِ.
س/ ما الَّذي
دعَا إليهِ شعرُ
القضيةِ
الفلسطينيةِ؟
ج: ويدعو لتحريرِها، ويحيي بُطُولاتِ شعبِها، ويتتبَّعُ أحداثَ تاريخِهَا.
س/لماذا كانَ
قرارُ
التَّقسيمِ
عامِ (1947)
م أكثرَ إثارةً لمشاعرِ الشُّعراءِ؟
ج: تركَ قرارُ تقسيمِ فلسطينَ في عامِ(
1947 ) م أثرًا
واضحًا في التَّأريخِ المعاصرِ، فهو أشدُّ ضراوةً وأطولُ عمرًا وأكثرُ عُمْقًا، ما جعلَهُ أكثرَ إثارةً لمشاعرِ الشَّعراءِ الَّذينَ
تركوا لنا تراثًا أدبيًّا خِصْبًا، يمتازُ بالصِّدقِ في العَاطفةِ والبَراعةِ في التَّصويرِ والسُّموِّ في الرُّؤى.
س/ ما أهمُّ أنماطِ الأدبِ المعاصرِ الذي شاركت القضيةُ الفلسطينيةُ في إبرازِهِ؟ عرِّفْهُ، ثمَّ اذكرْ أهمَّ مؤسسيهِ.
ج: ولعلَّ مِنْ أحدِ أهمِّ أنماطِ الأدبِ المعاصرِ الذي شاركت القضيَّةُ الفلسطينيَّةُ
في إبرازِهِ هو «شعرُ المقاومةِ ». الذي يستنهضُ الأمةَ مِنْ سُباتِهَا ويوقظُها مِنْ نومِها
العميقِ، ويعملُ على تحريكِ المشاعرِ والأحاسيسِ، وقدْ كانَ لشُعراءِ فلسطينَ مِنْ أمثالِ
محمود درويش، وسميح القاسم، وفدوى طوقان، وغيرِهِم
قصبُ السَّبقِ في تأسيسِ هذا النَّوعِ مِنَ الشِّعرِ.
س/بمَ يتميزُ
شعرُ المقاومةِ؟
ج: يتميَّزُ بالإيمانِ بالشَّعبِ والثِّقةِ بقدراتهِ على اجتثاثِ الظُّلمِ
واليقينِ المطلقِ بانتصارِهِ الآتي، وكذا بتلوينِهِ بينَ التَّمرُّدِ وطلبِ الحريةِ للفردِ والوطنِ،
ويتميزُ بتكريمِ الشَّهادةِ، وإبرازِ أهميةِ التَّضحياتِ الَّتي قدَّمَها الشُّهداءُ؛ لِيكونوا منارةً تشعلُ الطريقَ، ويقتدي بهم جيلٌ كبيرٌ، هو جيلُ المقاومةِ.
س/ مَاذَا يُعَدُّ
شِعْرُ
القضيَّةِ
الفلسطينيَّةِ
في العَصْرِ الحَديثِ؟
ج: وشِعْرُ القضيَّةِ الفلسطينيَّةِ يُعَدُّ مِثَال )الالْتِزَام في الأدَبِ(
فِي العَصْرِ الحَدِيْثِ،
فَالأَدِيْبُ ابنُ بِيْئَتِه والنَّاطق بِاسمِها، وَكلِمَتُه هِي سِلاحُه الَّذي يَرفعُهُ في وَجْهِ كُلِّ مَا يُريدُ
تَغْييرُه مِنَ الوَاقِعِ، فحتَّى يكونَ الأدبُ صادقًا، لا بُدّ مِنْ أنْ يتكلّم عَلَى وَاقِعِه، والظُّروف
المُحيطة بِهِ، وتؤثِّرُ في نفسيتِه ونتاجِه الفكريّ.
س:
عرِّف )الالتزامُ في
الأدبِ(، ثم
أوجز الحديثَ عَنْه،
وأعطِ مِثالا حيًّا
له.
ج:
والالتزامُ هُوَ مُشارَكةُ الأديبِ النَّاسَ في هُمومِهم الاجتماعيَّةِ والسَّياسيَّةِ ومَواقِفِهم
الوَطنيَّةِ، وَالوَقُوفُ بِحَزْمٍ لِمُوَاجَهَةِ مَا يتطلّبه ذَلِك، إلَى حدِّ إنْكَارِ الذَّاتِ فِي سَبِيْلِ مَا
التَزَمَ بِهِ.
فَدوَى طُوقَان
س: من هي فدوى طوقان؟ وبماذا لقبت؟
ج: فَدوَى طُوقَانُ منْ أهمِّ شواعر فلسطينَ في القرنِ العشرينَ، منْ مدينةِ نَابلُس التي عُرِفَتْ وُلِدَتْ في عام 1917 م مِنْ أسرة فلسطينيةٍ معروفةٍ، فهيَ شقيقةُ الشَّاعرِ
إبراهيمَ طوقانِ الذي رعاها وشجَّعَهَا وغذَّى موهبَتَها.
لُقِّبَتْ ب)شاعرةِ فلسطينَ(
س: ماذا مثل شعر فدوى طوقان؟
ج: وقد
مثَّلَ شعرُهَا أساسًا قويًا للتجاربِ الأُنثويةِ في الحبِّ والثَّورةِ واحتجاجِ المرأةِ على
المجتمعِ.
س:ما الحقبة التي عاشها فدوى طوقان؟
ج: عاشتْ فدوى الأحداثَ الَّتي عصفتْ بفلسطينَ والأمَّةِ العربيةِ، وكانتْ جنبًا إلى جنبٍ معَ شعراءِ المقاومةِ في تبنِّي القضيةِ الفلسطينيةِ والدفاعِ عنْ أرضهم.
س: اذكر دواوين الشاعرة بدر فدوى طوقان.
ج: لديها
دواوينُ عدَّةُ منها
)أَعطَانَا حُبًا(، و)أَمَامَ البَابِ المُغلقِ(
.
س:متى توفيت فدوى طوقان؟
ج:
تُوفِّيَتْ سنةِ (2003)م
س:
ما عنوان قصيدة فدوى طوقان ، ومتى كتبتها؟
ج: قصيدتها
بعنوانِ )صلاةٌ إلى العامِ الجديدِ(
كتبتهَا في عامِ
1958 م
)صلاةٌ إلى العامِ الجديدِ(
فِي يَدَيْنَا لَكَ أَشْوَاقٌ جَدِيْدَه
فِي مَآقِيْنَا تَسَابِيْحُ، وَأَلحَانٌ فَرِيْدَه
سَوْفَ نُزْجِيْهَا قَرَابِيْنَ غِنَاءٍ فِي يَدَيْكَ
يا مُطِلًّا أَمَ عَذْبَ الورُوْدْ
يا غَنِيًّا بِالأَمَانِي وَالوعُودْ
مَا الَّذِيْ تَحْمِلُهُ مِنْ أَجْلِنَا؟
مَاذَا لَدَيْكَ!
أَعْطِنَا حُبًّا، فَبِالحُبِّ كُنُوْزُ الخَيْرِ فِيْنَا
تَتَفَجَّرْ
وَأَغَانِيْنَا سَتَخْضَرُّ عَلَى الحُبِّ وَتُزْهِرْ
وَسَتَنْهَلُّ عَطَاءً
وَثَرَاءً وَخُصُوْبَه
أَعْطِنَا حُبًّا فَنَبْنِي العَالمَ المُنْهَارَ فِيْنَا
مِنْ جَدِيْد
معاني المفردات:
نُزْجِيْهَا: نَدفَعُهَا برفقٍ.
قَرَابِيْنُ: مفردُها القُرْبانُ : وهو ما يُتقرَّبُ بِهِ.
التعليق النقدي:
س: اين
يتوجَّهُ النَّصُّ في
صورتِهِ
الأولى في قصيدة فدوى طوقان ؟
ج: يتوجَّهُ النَّصُّ في صورتِهِ الأولى نحوَ رسمِ ملامحِ المخاطبِ في القصيدةِ، والانطلاقِ
منهُ نحوَ تساؤلٍ يجعلُ بابَ الأملِ والرَّجاءِ مهيَّئًا في ذهنِ القارئِ.
س: )عَمَدَتِ الشَّاعرةُ
إلى تصويرِ العامِ
الجديدِ
بصورةٍ
جديدةٍ( وضِّحْ ذلكَ.
ج: فَقَدْ عَمَدَتِ الشَّاعرةُ
إلى تَصويرِ العامِ الجديدِ بصورةٍ تَبْعَثُ الأَمَلَ فِي النُّفُوسِ، فَهُوَ بِدَايةٌ جديدةٌ يُلْقِي النَّاسُ
فِيهَا أَمَانِيْهم، وتُقَدَّمُ فِيْهَا التَّسَابِيحُ والقرابينُ، ولكنَّ تلكَ القرَابِيْنَ ليستْ كأيِّ قرابينَ،
فهيَ قرابينُ ألحانٍ وغناءٍ تَمتَزِجُ بتسابيحِ الدُّموعِ.
س:
ماذا كانتْ قرابينُ
فدوى طوقانِ في
قصيدتِهَا؟
ج: ولكنَّ تلكَ القرَابِيْنَ ليستْ كأيِّ قرابينَ،
فهيَ قرابينُ ألحانٍ وغناءٍ تَمتَزِجُ بتسابيحِ الدُّموعِ.
س: ماذا يُمَثِّلُ
الحبُّ
منْ وجهةِ نظرِ
فدوى طوقانِ في
قصيدتِهَا؟
ج: الحبِّ الذي يمثلُ مِنْ وجهةِ نظرهِا سبَبًا لِتُفَجِّرَ كنوزَ الخيرِ، وسببًا لبناءِ العالمِ المنهارِ في النفوسِ، والانكساراتِ التي خلَّفَتْهَا الحروبُ، فالأملُ في الحبِّ يُمثِّلُ الحلَّ.
س: ماذا
تطلب فدوى طوقان من العام الجديد ؟
ج: مطلبَهَا بأنْ يهبَنَا العامُ الجديدُ رؤيةً في الخلاصِ منْ كهفِ العُزلةِ بامتلاكِ أجنحةٍ
تمكِّنُهم مِنَ التحليقِ نحوَ أُفقِ النورِ الذي سنجني منه الأملَ بالانتصارِ، فلا تكادُ القصيدةُ
تقدِّمُ نفسَهَا بعيدًا مِنَ الأملِ بالعامِ الجديدِ.
