مُحمَّد سعيد الحبّوبيّ

س/ من هو الحبوبي؟ ومتى واين ولد؟

ج:هوالسيد محمد سعيد بن محمود بن قاسم، المولودُ في مدينةِ النجفِ عامَ 1849 م ، وهو أشهرُ شخصيّاتِ عصرِهِ .

س/كيف كان الحبوبي في الشعر؟ وبماذا اشتهر؟.

ج: كانَ مُجدّدًا كبيرًا في الشّعرِ العربيِّ وبَعثَ فيهِ روحَ الإبداعِ والتجديدِ، واشتُهِرَ بفن الموشَّحاتِ أيضًا.

س/ ما موقف الحبوبي من احتلال الجيش البريطاني للبصرة؟

ج: كانَ مِمَّن لبّى نداءَ الجهادِ للدفاعِ عَنِ الأرضِ والحُرُماتِ، وقادَ بنفسِهِ مقاومةَ المحتلِّ.

س/ اين ومتى توفي الحبوبي؟

ج: توفي في مدينةِ الناصريّةِ عامَ 1915 م، ودُفِنَ في النجفِ الأشرفِ.

موشّحةُ يا غزالَ الكَرْخِ

هزَّتِ الزَّوراءُ أعطافَ الصَّفـــــا فَصَفَتْ لي رَغْدةُ العيشِ الهَني

فَارعَ مِنْ عَهْدِكَ ما قدْ سَلَفَـــــــــا وأعِدْ يا فتنــــــــــــةَ المُفتَتِـــــنِ

*********

عَارضِ الشَّمْسَ جَبِينًا بِجَبِيــــــــنْ لِنَرَى أيَّكُما أَسْنَى سَنَـــــــــــــا

وَاسبِ في عِطْفِكَ عَطْفَ الياسمينْ وَانْثَنِ غُصْنًا إذَا الغُصْنُ انثنـى

حبَّذا لَوْ قَلْبُكَ القاسي يَلِيـــــــــــــنْ إِنَّمَا عَطْفُكَ كانَ الأَليَنَـــــــــــــا

فَانْعَطِفْ أَنْتَ إِذَا مَا انْعَطَفَــــــــــا قَدُّكَ المَهْزُوزُ هَزَّ الغُصُنَـــــــا

إِنَّ فِي خَدِّكَ رَوْضًا شَغَفَــــــــــــا مُقْلَةَ الرَّائِي وَكَفَّ المُجْتَنِــــــي

معاني المفردات

العِطْفُ: العِطْفُ هو جانب الإنسان من أسفل رأسه حتّى وركه. والعَطْفُ هو اللينُ والرأفة، وهو الانحناء أيضًا.

القدُّ: قامةُ الإنسانِ أو قوامُهُ.

المقلةُ: العينُ.

التَّعليقُ النقديُّ

س/ عرف الموشّحُ أو الموشّحةُ، ومَنْ هم أَشهرِ الشُّعراءِ الذينَ نظموا الموشَّحاتِ ؟

ج: الموشّحُ أو الموشّحةُ نوعٌ مِنَ الشّعرِ العربيِّ نشأَ في مشرقِ الدولةِ العربيّةِ وتطوّرَ في مغربِها، ولا سيَّما في الأندلسِ، ومِنْ أَشهرِ الشُّعراءِ الذينَ نظموا الموشَّحاتِ أَبو حسنٍ عليٌّ الضّريرُ المعروفُ بالحصريِّ صاحبُ موشّحةِ )يا ليلَ الصَّبِّ متَى غدُهُ(،ولسانُ الدّينِ بن الخطيب صاحبُ موشّحةِ )جَادَكَ الغَيثُ إِذَا الغَيثُ هَمَى(، وابنُ زُمُرِّكٍ صاحبُ موشّحةِ )أَبلغْ لِغرناطةَ السَّلام(، والطِفيليّ الأَعمى.

س/بين سبب ظهور الموشحات؟.

ج: كانَ لِدعةِ الحياةِ في القصورِ العباسيّةِ والأندلسيّةِ وَترفِها، وما تتطلبُهُ هذهِ الحياةُ مِنْ وسائلِ الترفيه كالغناء والموسيقى أثرٌ في نشأة الموشّحات التي تناسب بنيتها طبيعة الغناء والألحان وترديدها.

س/ ما موقف الحبوبي من احتلال الجيش البريطاني للبصرة؟

س/ مِمَ يتألف فن الموشحة؟

ج: يتألفُ هذا الفَنُّ مِنْ مطلعِ الموشحّةِ وأدوارِها أي مقاطعِها، وكلُّ دورٍ أو مقطعٍ، يتألّفُ مِنْ أغصانٍ يجمعُها وزنٌ واحدٌ وقافيةٌ واحدةٌ، وبعدَ نهايةِ الأدوارِ جميعًا يختتمُ الشاعرُ الوشّاحُ موشحّتَهُ ببيتٍ يُدْعَى القُفْلَ، وهو الخاتمةُ التي ينهي بها موشّحَتَهُ.

س/ بماذا قدم الشاعر الحبوبي موشحته؟

ج: قدّمَ الشَّاعرُ الحبوبيُّ موشحّتَهُ ببيتِ المطلعِ الذي بيّنَ فيه موضوعَ موشحّتِهِ الذي يتناولُ مدينةَ بغدادَ الموصوفةِ بالزّوراءِ، ويتذكرُ فيها ما لذَّ وطابَ مِنْ حياةٍ رخيّةٍ وادعةٍ. (البيتين الاول والثاني )

س/ جمع الشاعر الحبوبي في موشحته للمتشابهات ، وضح ذلك.

ج: وجمعٍ للمتشابهاتِ، فجبينُها أسنى وأوضأُ مِنْ جبينِ الشّمسِ، وغصنُها أعطفُ وأليَنُ مِنْ غصنِ الياسمينِ، والرّوضُ الحقيقيُّ في خدِّ الحبيبةِ قد سَبا بجمالِهِ «مقلةَ الرَّائي وكفَّ المُجتَني.

س/ما الفرقُ بينَ الدِّراسةِ الفنيّةِ والدِّراسةِ الموضوعيّةِ؟

ج: الدَّراسةَ الموضوعيّةَ/تناولنا بالتحليل الموضوعات والأغراض التي تعبر عنها القصيدة.

الدراسة الفنية/ بناء القصيدة الفنيِّ، أو طبيعة التصوير البيانيّ للقصيدةِ، كاستعماله المحسنات اللفظية والتشبيه وغيرها.

س/ هَلْ تجدُ ثمة علاقةً بينَ الموشَّحةِ والغِناءِ؟

ج: نعم فللغناء والموسيقى أثرٌ في نشأة الموشّحات التي تناسب بنيتها طبيعة الغناء والألحان وترديدها.

س/ما الفرقُ بينَ الغزلِ الحسيِّ والغزلِ العذريِّ؟ وما نوعُ الغزلِ في هذهِ الموشَّحةِ الشّعريّةِ؟

ج: الغزل العذري/ نسبةٌ إلى بني عُذرة القبيلةِ العربيّةِ المعروفةِ بالحُبِّ العفيفِ الطّاهرِ بينَ أبنائِها، فهوَ غزلٌ عذريٌّ عفيفٌ.

الغزل الحسي/ يَصِفُ مفاتنَ المرأةِ ويكشفُها للسَّامعين.

ونوع الغزل في هذه الموشحة هو من الغزل العذري العفيف.

س/ هَلِ استطاعتِ الموشَّحةُ بتعدُّدِ قوافيها وتنوّعِ مقاطعِها التأثيرَ في القارئِ أفضلَ مِنْ تأثيرِ القصيدةِ ذاتِ القافيةِ الواحدةِ؟

ج: ولا ريبَ في أثرِ تنوّعِ قوافي القصيدةِ باختلافِ أَدوارِها وأَغصانِها في القارئِ، على خِلافِ القصيدةِ ذاتِ القافيةِ الواحدةِ، لِمَا في هذا التنوّعِ مِنْ تجديدٍ وتحفيزٍ لأخيلةِ القرّاءِ.