بدر شاكر السّيّاب
س: من هو بدر شاكر السياب ؟
س: متى واين ولد السياب؟
ج: بدر شاكر السّيّاب شاعرٌ عراقيٌّ وُلِدَ عام 1926 في قريةِ جيكورَ مِن قُرى قضاءِ أبي الخصيبِ بالبصرةِ، وهو مِن أشهرِ روّادِ التجديدِ في الشّعرِ العربيِّ المعاصرِ ومِن أوائلِ مؤسّسي مدرسةِ الشّعرِ الحرِّ، معَ زملائِهِ مِنَ الشّعراءِ عاشَ اليتمَ مُبكّرًا بعدَ وفاةِ أمِّهِ، وتلّقى علومَهُ الدراسيّةَ بينَ البصرةِ وبغدادَ.
س: ما
أهمُّ
مزايا
شعرِ
السيّابِ؟
ج: تميّزتْ قصائدُ السّيّاب بالتدفّقِ الشعريِّ، والخروجِ عن الشّكلِ التّقليديِّ للقصيدةِ، كما اتّسمتْ بملمح حزنٍ سيطر عليها.
س: علل/ اتسمت قصائد السياب بملمح حزن سيطر عليها.
ج: وذلكَ بسببِ ظروفِ حياتِهِ الصّعبةِ، من النواحي الاجتماعيّةِ والنّفسيّةِ والجسديّةِ، ولاسيّما مرضِهِ الذي أودى بحياتِهِ في 24 / كانون الاول من عامِ 1964 .
س: متى واين توفي السياب؟ واين دفن؟
ج: توفي في 24 / كانون الثاني من عامِ 1964 في المستشفى الأميري في الكويت، ثم نقل إلى البصرة، ليدفن في مقبرة الحسن البصري في الزبير.
س: اذكر دواوين الشاعر بدر شاكر السياب.
ج: )أزهار ذابلة 1947 (، و)الاسلحة والأطفال 1954 (، و)المعبد الغريق 1962 (، و)منزل الأقنان 1963 ( .
أنشودة المطر
عَينَاكِ غَابتا نَخِيلٍ سَاعَةَ السَّحَرْ،
أو شُرفَتان راحَ ينْأَى عَنْهُما القَمَرْ.
عَينَاكِ حينَ تَبْسمانِ تُورقُ الكُرُومْ.
وتَرْقُصُ الأَضْواءُ...
كَالأَقْمَارِ
في
نَهَرْ
يرجُّهُ المِجْذَافُ وَهْنًا سَاعَةَ السَّحَرْ
كَأَنَّما تَنْبضُ في غَورِيهِما، النُّجُومْ
...
وتَغْرَقانِ في ضَبابٍ مِنْ أسًى شَفِيفْ
كَالبَحْرِ سَرَّحَ اليَدَينِ فَوْقَهُ المَسَاءْ،
دِفءُ الشِّتاءِ فِيهِ وارتعاشه الخَرِيفْ،
وَالمَوتُ، وَالمِيلادُ، وَالظَّلامُ، وَالضِّياءْ؛
فَتَسْتَفِيقُ مِلءَ رُوحِي، رَعْشَةُ البُكَاءْ
وَنَشْوَةٌ وَحْشيّةٌ تُعَانِقُ السَّماءْ
كَنَشْوَةِ الطِّفْلِ إِذَا خَافَ مِنَ القَمَرْ!
معاني المفردات:
السَّحرُ: الوقتُ الذي يسبقُ شروقَ الشّمسِ أو الثلث الاخير من الليل
الكُرومُ: جمعُ كَرْمَةٍ وهيَ شجرةُ العنبِ.
غوريهما: مثنّى غور، وهوَ كهفُ العينِ وموضعُها في الوجهِ.
التعليق النقدي:
س:
ماذا يرسم السياب في قصيدته المطر؟
ج: يرسمُ بدر شاكر السّيّاب في هذه القصيدةِ التي هي مِنْ عيونِ الشّعرِ العربيِّ الحديثِ، صورةً للمجتمعِ العراقيِّ بطبقاتِهِ وفئاتِهِ الاجتماعيّةِ، ويحاولُ تصويرَ التفاوتِ الطبقيِّ بينَ الناسِ بنبرةٍ مِنَ الحُزنِ والأسى.
س:كيفَ استطاعَ
السّيّاب
أنْ يعكسَ الصّراعَ
الاجتماعيَّ
ويظهر في قصيدتِهِ؟
ج: لا ريبَ في أنّ قصيدةَ السّيّاب انعكاسٌ لحالةِ المجتمعِ العراقيِّ في خمسينياتِ القرنِ العشرينَ المنقسمِ على طبقةِ الفقراءِ والمحرومينَ من كَسَبَةٍ وصيادينَ وفلاحينَ، وطبقةِ المنتفعينَ الأغنياءِ من إقطاعيّينَ وبرجوازيّينَ، فمواردُ البلدِ تذهبُ لطبقةٍ دونَ طبقةٍ، وليسَ هنالك توزيعٌ عادلٌ لثرواتِهِ.
س: هلْ
يمكنُكَ
تحديدُ
الصّفاتِ
الإنسانيّةِ
الحيّةِ
التي
أسبغها
الشّاعرُ
في قصيدتِهِ على الطبيعة؟
س: ماذا
يعد تصوير الأشياءِ الماديّةِ أو
النباتاتِ
أو الحيواناتِ
بملامحَ بشريّةِ؟
ج: وهذا النوع من تصويرِ الأشياءِ الماديّةِ أو النباتاتِ أو الحيواناتِ بملامحَ بشريّةِ يُدعى أنسنةَ هذهِ الأشياءِ، أو تشخيصَها أيْ جعلَها شخصياتٍ إنسانيّةً تعي وتشعرُ وتتكلمُ.
س: ماذا
يُدعَى هذا النوعُ
مِنَ النّقدِ الذي
يُعنى فيهِ النّاقدُ
بتحليلِ
الطَّبقاتِ
الاجتماعيّةِ ؟
ج: ويُدعَى هذا النوعُ مِنَ النّقدِ الذي يُعنى فيهِ النّاقدُ بتحليلِ الطَّبقاتِ الاجتماعيّةِ تحيطُ بالشّاعرِ وربطِ رؤيته بطبقةٍ مِنْ هذه الطّبقاتِ نقدًا اجتماعيًّا. فقد عمد الشّاعرُ في هذه القصيدة إلى تصوير التفاوت الطبقيّ والاستغلال بأبشع صوره مع توافر خيرات البلد.
س:
ماذا تدلُّ اللازمة )مطرْ..
مطرْ .. مطرْ(؟
ج: تدلُّ على خيراتِ البلادِ وتجدُّدِ دورةِ الحياةِ فيها.
س:
هلْ يمكنُكَ تحديدُ
الفرقِ
في قصيدة المطر بين الشّعرِ
الحُرِّ
والشّعرِ
العموديّ؟
ج: 1: احلال السطر الشعري
بدلاً من الشعر العمودي الذي يعتمد على الشطرين
2: عدم الالتزام بعدد التفعيلات كما في الشعر
العمودي.
3: الوحدة الموضوعية للقصيدة.
4: عدم الالتزام بقافية واحدة كما في الشعر
العمودي.
كل ملخصات الادب وقواعد اللغة العربية في موقعنا
الالكتروني